* МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА    Мы в facebook,
присоединяйся!      Сайт 
газеты

ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Модераторы: slc, Краевед

караковец
Новичок
Новичок
 
Сообщения: 19
Зарегистрирован:
Вс май 15, 2011 23:35

ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение караковец » Вс авг 05, 2012 19:39

ОБ ИСТОРИИ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ПОСТРОЕНИЮ
И ОСОБЕННОСТИ ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Первые упоминания о церкви, на местности села Новоэкономическое было обнаружено мной в архивных рукописях Екатеринославского епископа Гавриила Розанова написанных в 1836 году. В них указываются годы постройки церквей, во вновь созданных в 1779 году греческих поселениях. Среди этих рукописных записей “О времени построения церквей, состоящих в ведении Мариупольского Духовного правления” мной обнаружена информация о времени заселения греками–переселенцами слободки Карáкоба на берегу реки Казенный Торец. «Иерей Михаил в 1779 году прибыл в лагерь устроеномь на речке Торец, где греками-переселенцами, в Бахмутском уезде населена слободка Каракоба волею Божьею». Слободка Карáкоба находилась на западной окраине современного села Новоэкономическое и известна сейчас под названием «Забиток». Затем были найдены другие архивные записи (о слободке Каракоба.), они были обнаружены в архивных ведомостях митрополита Игнатия, писаных им от 14 декабря 1783 года, в них написано: "....село называется Каракоба - и имеет 45 дворов и церковь Успения с одним священником". И сразу возникает резонный вопрос: А, где же находилась эта церковь. И ответ, на этот вопрос дан. Место нахождения церкви Успения таково: - стояла она когда-то на местности села под названием Холодовщина. Возле здания бывшей начальной школы, которая была построена в 1890 году и находится и сейчас на данной местности. Ещё в конце 60-х годов стояло здание, служившее помещением для школы. Это здание, и служило когда-то культовым сооружением, то есть церковью. Оно было построено из местного материала, камня, который добывали на берегу реки Грузкая, текущей через западную окраину села, и покрыта была камышом. Возле церкви находилось кладбище, где последние захоронения были произведены в 1942-1943 годах, умершими в военном госпитале, который находился в здании школы, немецких военнослужащих. В данное время следов от кладбища не осталось: оно всецело заросло травой. Посетив кладбище, я не обнаружил ни одного памятника, от кладбища остались одни воспоминания. Старая истина гласит: только те народы, которые знают свою историю, имеют будущее. Поэтому, какая она не была (радующая или удручающая нас), ее нужно знать.
После ОПЕЧАТЫВАНИЯ (закрытия) церкви Успения, НА ХОЛОДОВЩИНЕ, и построения деревянной церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы, В ЦЕНТРЕ СЕЛА. Захоронения в селе были перенесены на новое кладбище, Осматривая каменные кресты на кладбище в центре села , было замечено, что надписи на крестах датируются началом 1800 годов. Это доказывает, что на местности, которое в селе имеет название - Центр, была построена церковь.
Село Новое, Экономическое при реке Казенный Торец многолюдное и промышленное с одноштатным церковным приходом, находится в Бахмутском уезде. Так начинаются записи о селе Ново-Экономическое в фундаментальном труде Екатеринославского епископа Феодосия Макаревского. Книга называется «Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии», изданной в 1880 году в городе Екатеринославле, ныне г. Днепропетровск (прим. авт.)
Епископ Феодосий Макаревский, будучи церковным историком, много времени уделял изучению архивов своей епархии. Там он нашел прошение крестьян слободы Новой, Экономической поданное 9 декабря 1799 года преосвященному Афанасию, епископу Новороссийскому.
В прошении выборный от общества, поверенный его Михаил Петрович Горбачев писал преосвященному Афанасию епископу Новороссийскому. - Минувшего октября 4-го дня поданным я предместнику Вашего Преосвященства, Преосвященнейшему Гавриилу митрополиту Киевскому, прошением просил, в рассуждении не малого количества в оной деревне Новой, экономических крестьян, коих мужского пола 340, да состоящих в 7-ми верстах помещика майора Михаила Чаплина, деревне его крестьян желающих быть к той церкви Новой прихожанами 116 душ, и отдаленности от деревни Новой приходских церквей, о дозволении построить вновь, во именование Пресвятая Богородица, церковь.
Крестьяне слободы Новой, Экономической, купили в городе Бахмут на вывоз деревянную церковь за 600 рублей. Сделаем маленькое отступление: В 1709 году по договору между Россией и Османской империей, были сданы туркам крепости АЗОВ и ТАГОНРОГ. В город Бахмут были переведены с Таганрогской крепости войска со всеми их принадлежностями. Также в город Бахмут из Таганрогской крепости в 1711 году была перевезена деревянная «Свято – Троицкая» церковь, со всеми церковными принадлежностями. Церковь была поставлена близ земляного вала существовавшей тогда крепости, по правую сторону от крепостных ворот. Церковь была названа ГОРОДОВОЮ, то есть СОБОРНОЮ, главной в городе Бахмут. В 1745 году деревянная церковь была упразднена и взамен её в городе Бахмут была построена, на другом месте, новая каменная церковь «Свято Троицкая, Соборная», деревянная же церковь была разобрана и продана.
Кроме Соборной, Свято-Троицкой каменной церкви, в городе Бахмут были построены:
Покровская деревянная церковь в 1796 году;
Николаевская деревянная церковь в 1797году;
Благовещенская деревянная церковь в 1802 году.
Однако Новороссийская консистория дала указ Бахмутскому духовному правлению приостановить строительство церкви в деревне Новой. Причиной приостановки стал Синодский указ, согласно которому вопрос об открытии новой церкви решался положительно только при наличии определенных условий.
Сколько жителей в приходах, в каких приходах жители села состоят? В состоянии ли жители построить церковь и украсить всем нужным, и впредь содержать в приличном благолепии? Бахмутское духовное правление произвело детальное изучение и подало письменный отчет в Новороссийскую консисторию. Духовное Бахмутское правление докладывало: Жителей в слободе Новой – состоит ныне на лицо мужского 365 душ, да в смежных с нею деревнях назначаемых к составлению сего Нового, Экономического прихода – помещика, майора Чаплина в деревне Михайловке 95 душ, (деревня Михайловка, помещика Михаила Парфениевича Чаплина, имеет современное название Бойковка или по народному Стеклерово прим. авт.,) и в казенной новонаселенной слободке Гришиной 250 душ. Женщин в этих деревнях 665 душ.
Эти три деревни, ни к какому приходу совершенно еще не причислены, а исправляют в них христианские требы священники в селах Новой и Михайловки, священник села Гродовки Даниил Кияница, а в слободке Гришиной, священник села Святогоровки Матвей Орловский. Проезд от деревни Новой к селу Гродовка в весеннее и осеннее время, за разлитием реки Казенного Торца бывает не только затруднительный, но и невозможный. Через это жители, лишаясь церковных молитв, претерпевают в получении христианских треб. Не малую нужду жители деревни Новой, письменно обязались, ту новую церковь построить и всем нужным украсить и впредь во всяком благолепии содержать, а также при ней священно- и церковнослужителей довольствовать во всем, по указанному положению и дома для них построить, собственным своим иждивением письменно обязались содержать.
На основании поданных сведений, епархиальное Начальство признало необходимо нужным дозволить в слободе Новой, Экономической устроить деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Священный Синод утвердил, это определение епархиального начальства, и Указом от 16 июля 1800 года Священный Синод дал разрешение на постройку церкви. В августе 1800 года была выдана храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение церкви. во именование Пресвятая Богородица в деревне Новой, Экономической..
Эту церковь можно видеть на фотографии: Храма Рождества Пресвятой Богородицы, Сфотографированного в 1911 году. Деревянная церковь видна на заднем плане.
Главными вкладчиками и действующими лицами при постройке церкви в слободе Новой, Экономической были:
Казенной Слободки Новой:
атаман: Аким Гаврилович Трегубовь;
десятник: Михайло Гаврилович Пестеевь;
Михайло Петрович Горбачев;
Антон Иванович Самохвалов;
деревни Михайловки:
приказчик: Семен Петров;
атаман: Денис Прокофиевь;
Казенной слободки Гришиной:
атаман: Яков Максимович Черкасов.
Церковь действовала до 1911 года. В связи с построением в селе храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы, старую деревянную церковь разобрали и продали в колонию Коптево. (село Тельмоново, прим. авт.) Во времена гонений советской власти на церковь Христову в 30-х годах, церковь в колонии Коптево разрушили в числе первых в округе. Из бревен церкви были изготовлены ясли-корыта для скота.
С увеличением числа жителей села Ново-Экономическое, деревянная церковь уже не могла вместить всех, даже на вечерние богослужение. Правление собирает сход села, на котором решают: Ходатайствовать в Духовное правление о постройке в селе Ново-Экономическое, новой церкви. С прошением от общины села, в епархию были посланы крестьяне Петр Паринцев и Стефан АВЕРЧИНКО. Весной 1905 года, Екатеринославская епархия выдаёт общине села Ново-Экономическое Храмозданную грамоту. Копию грамоты я привожу здесь:
“Божью Милостью Смиренный Симионь Епископ Екатеринославский и Таганрогский.
По благодати, дару, власти Всесятого и Животворящего Духа, данной намъ отъ Самого Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрезъ святые и Священного Его Апостола и ихъ наместники, Епархии нашей.
По поданному къ намъ прошению, уполномоченными отъ общества села Новоэкономическое крестьянами Петром Паринцевым и Стефаном АВЕРЧИНКОМ. Благословили мы въ селе Новоэкономическое новую каменную, во имя Рождества Пресвятой Богородицы церковь, на благоприличномъ, удобным и безопасном месте, по обычаю прочих святых церквей и чиноположению церковному, заложить. А когда оная церковь и въ ней престолъ, а также жертвиникъ въ меру престола и алтаря устроены, будут, предоставить нам рапорт о прошении освятить новосооруженый храм.
Во освидетельство же нашего благословения на устроение нового храма в селе Новоэкономическое Бахмутского уезда и дана сия храмозданная грамота.”
Эта грамота хранится в церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Из нескольких проектов, которые были поданы на рассмотрение, был выбран самый наилучший. Сам Господь, чудесным образом показал место, где должен находиться храм. Сельская легенда гласит: «Однажды ясным утром, житель села проходил по тропинке, которая проходила через нынешний церковный дворик, когда неожиданно перед ним явился Ангел Господень в виде благообразного старца. Этот Старец велел построить на этом месте, святой храм». Храм был заложен в 1905 году. Для строительства нового храма применялись местные материалы: камень, глина, работал сельский завод, на котором изготавливали кирпич. Для улучшения связующего раствора кладки, в раствор добавлялся белок из яиц. Яйца для строительства собирались в большие плетеные, из лозы, корзины, по сёлам всей округи. На строительстве храма, безвозмездными помощниками строителей работали жители села. И вот настал день, который все так ждали. 24 сентября («10» по старому стилю) 1911 года в селе Ново-Экономическое происходило освящение храма во имя Рождества Пресвятая Богородица. В освящение храма принимали участие Епископ Екатеринославский и Таганрогский - Архиерей Симон, Благочинный 3-го округа Феодор Коробчинский, церковнослужители, других церквей которые приехали в село на освящение храма, много народа, приехавших на праздник из соседних сёл. Выписка из книги: о приходах Екатеринославской епархии за 1913 год. «Село Ново- Экономическое, Гродовской волости. Церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы каменная устроенная в 1911 году. Архиерейская ревизия произошла в 1889 году. Церковь вблизи усадьбы священника. Прихожан 3177 мужского пола и 3060 женского пола. Крещений в селе 283, браков 75, похорон 227 за 1913 год. В селе сектант - баптистов 97 жителей обоего пола. Церковной земли 50 десятин в 3 верстах от села. Дом для одного священника удовлетворителен, для второго неудобен, тесен и требуется ремонта. Для псаломщика квартиры нет. В селе школ 6. 2 - церковно-приходских, 4 – земских; из них 3 – однокласных и одна 2-х классная. Приселки: Деревня Еленовка (Новоторецкое) жителей 288 мужского пола и 310 женского пола находится в 7 верстах. Деревня Григорьевка (Разина) жителей 187 мужского пола и 133 женского пола, находится в 3 верстах. Деревня Николаевка (Рассей-ка) жителей 234 мужского пола и 246 женского пола, находится в 1 версте. Деревня Убежище (Суворова) жителей 32 мужского пола и 34 женского пола, находится в 8 верстах от села Новоэкономическое.
Притч 2 священника и 2 псаломщика.
1-й священник Павел Григорьевич Мосинь 35 лет. Окончил Житомирскую пасторскую школу. Рукоположен в священники с 1913 года. Жена и 2-е маленьких детей. Казенного жалования 142 рубля.
2-й священник Виктор Самборский 53 года, окончил духовную семинарию. Рукоположен в священники в 1885 году, на новом месте с 1913 года, жена и 9-ть детей. Один пристроен, трое учатся, и пять малолетних. Казенного жалования нет.
Псаломщики:
1-й псаломщик Сергей Михайлович Колесник 20 лет. Окончил церковно- учительскую школу. Псаломщик с 1913 гола. Казенного жалования 54 рубля.
2-й псаломщик Тимофей Павловь Стадник 25 лет. Имеет звание учителя. Псаломщик с 1913 года, казенного жалования 35 рублей.
Просфорная Варвара Попова.
Церковный староста крестьянин Иван Наумов с 1912 года.
Заштатный протоиерей Виктор Кудревичь.
После революции 1917 года Декретом сонета народных комиссаров церковь была отделена от государства. И в России начались гонение на православную церковь. Священнослужителей отправляли в Сибирь или расстреливали. Церковные строения или разрушались, или использовались как склады, клубы. Пример: в селе Капустяны Винницкой области в имении помещика Станислава Щениовского на территории парка, находилась часовня. В склепе, который находится под часовней, захоронена молодая жена помещика. В центре помещения (склепа) стоит гроб, изготовленный из цельного куска гранита, в котором находится тело покойной графини. В советские времена, часовня была разобрана до фундамента, а в полуподвальном помещении (в склепе) был создан склад для горюче-смазочных материалов. Смазочные материалы в металлических бочках, стояли возле гроба покойной.
Так у нас почитали усопших.
Сведения, о бесчинствах большевиков в Бахмутском уезде в годы Гражданской войны: «В Бахмутском уезде Екатеринославской губернии сельскому священнику Попову Василию Ивановичу, жившему, на хуторе Кленовый, большевики заставляли служить панихиду о себе самом. Когда же он отказался исполнять их приказание, его тут же расстреляли. Второму священнику этой же церкви они штыком выкололи глаза. В деревни Ново-Никольская был расстрелян священник Милюткин. В селе Ново-Бахмутовка был расстрелян священник Тимофей Павлович Стадник, ранее служивший в церкви села Новоэкономическое, псаломщиком. В селе Андреевка, церкви Рождества Пресвятой Богородицы, был расстрелян священник Константин Евгеньевич Щеголев. Население Донецкого края молча роптало на действия большевиков. Но были и такие случаи, когда население вставало на защиту священнослужителей и не допускало разграбление храмов. В селе Авдеевка население встало на защиту священнослужителя от расстрела и храма от разграбления, красноармейцами. В ответ на декрет Советской власти от отречения Церкви от государства, крестьяне села Авдеевка решили на сельском сходе взять на свое содержание храм и священнослужителя, и не допустить надругательства. На станции Гришино (г. Красноармейск) рабочие потребовали проведения службы в церкви святого Николая у особо чтимой иконы «Всех скорбящих радость», вопреки запрету большевицкой властью проводить богослужения. В городе Юзовка (г. Донецк) рабочие заводов, заслышавши о злодеяниях большевиков, против священнослужителей еще до установления Советской власти в городе, на общим сходе постановили: - Если большевиками будут проявлены противоправные действия против священно и церковнослужителей. Тогда против большевиков поднимется всё население города Юзовка, и своими действиями они поднимут весь Донецкий край. Это постановление рабочих было передано большевикам еще до прихода их к власти в городе, и этим была спасена жизнь священнослужителей.
В 1937 году руки безбожников добрались и до храма в селе Ново-Экономическое. Вот как описываются те события в истории села: …Это случилось на Пасху в 1937 году. Стоял прекрасный, теплый весенний день. Народ после всенощной ушел домой разговляться. Тут, как коршуны, они и налетели. Молодые сорвиголовы под предводительством коммунистов села, как саранча облепили звонницу и купола. Раскачивали кресты, сбивали кирпич на колокольне, сбрасывали колокола. Поднялись невообразимые крики, рыданья, проклятия, увещевания. Ревели животные, страшно кричали птицы. С храма тащили иконы и сбрасывали их в кучу, комсомолки топтались по ним. Много икон спасли, люди разбирали их по домам.
Когда сбросили самый большой колокол, помрачнело небо, застонала-загудела земля. Гул был слышен очень долго на 20 верст вокруг. Жители села вспоминают, что гул, был слышан и в городе Константиновка. (Фамилии коммунистов и активистов участвовавших в разграблении, решил не писать. Пусть Бог будет им судьей. Прим. авт.)
Все ценности находящиеся в церкви были вынесены из церкви, погружены на полуторку и вывезены неизвестном направлении. Колокольню обвязали тросами и сбросили с помощью трактора. Во время реставрации храма в 2003 году, колокольня была восстановлена. После разорения и закрытия храма комсомольцы решили устроить там клуб. Но этой затее не суждено было сбыться. Как только начались танцы, из под купола послышались душераздирающие вопли. Все в ужасе разбежались. Один из «танцоров» на другой день был разбит параличом.
Но власти не успокоились. Не получилось с клубом, сделаем зерносклад. Так из храма сделали зернохранилище. Во время реставрации в храме, в 2006 году, под полом в алтаре, сохранилось зерно того времени.
Во время немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны в храме немцами была оборудована конюшня, но не надолго. Однажды, в пустующем храме немецкий офицер услышал как бы совершающее богослужение. Немцы коней вывели из храма. В 1942 году немецкими властями было дано разрешение открыть храм для богослужения. И с того времени Храм открыт для народа.
В храме во имя Рождество Пресвятой Богородицы в ковчеге находятся частички мощей святых угодников Божьих:
1) Священномученика Фаддея Тверского;
2) Святителя Луки Симферопольского;
3) Святителя Игнатия Митрополита Мариупольского;
4) 12-ти Преподобных отцев Антоньевой пещеры Черниговской;
5) Преподобных отцев Зверинских Киевских;
6) Старца Германа Святогорского;
7) Преподобного Гавриила Одесского;
8) Преподобных отцев Церковщины Киевския;
9) Блаженного Феофила юродивого Киевского;
10) Преподобного Ионы Киевского;
11) Святых младенцев Иродом избиенных;
12) Преподобного Феодора Зверинского Киевского;
13) Преподобного Климента Зверинецкого Киевского;
14) Преподобного Ионы Атаманского Одесского;
15) Преподобного Кукши Одесского;
16) Преподобного Алипия иконописца Печерского;
17) Святых преподобномучеников Хозевитских;
18) Святого новомученика иерея Иоанна Московского;
19) Святых 10000 грузинских в 1227 году персами избиенных;
20) Святителя Филарета Митрополита Московского;
21) Преподобной Соломонии (Софии) Суздальския;
22) Преподобного Максима;
23) Преподобного Антония Радонежского;
24) Неизвестного святого Святогорской Костницы;
25) Блаженного Василия Московского;
26) Преподобного Макария Калязинского;
27) Святителя Игнатия Ростовского;
28) Преподобного Серафима Глинского (Амелина);
29) Преподобного Анатолия 2 Оптинского;
30) Преподобного Феодора Саниксорского;
31) Преподобного Иоанна, затворника Святогорского;
32) Преподобного Шио Мгвимского;
33) Преподобного Иллариона Троекуровского.


. Храни Вас Господь. Ковалев О.В. ПГТ Новоэкономическое.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Сб авг 11, 2012 15:48

С большим интересом и вниманием ознакомился с материалом «Построение церквей в селе Новоэкономическое». Испытал двоякое чувство. Поэтому, чтобы не давать волю эмоциям, решил сначала задать несколько вопросов автору.
1.О КАКИХ «РУКОПИСНЫХ ЗАПИСЯХ» И «АРХИВНЫХ РУКОПИСЯХ» ИДЕТ РЕЧЬ? Еще при жизни все работы Розанова были изданы двухтомным сборником («Сочинения Гавриила, архиепископа Тверского и Кашинского» 1854 год). Многие его сочинения были опубликованы в «Записках Одесского общества истории», в том числе и «О переселении греков из Крыма в Азовскую губернию и основание Готфийской и Кафийской епархий» (1844 год), «Историко-хронометрическое описание церквей епархий Херсонской и Таврической» (1848) год, «Очерк повествования о Новороссийском крае...» (1857 год). Назовите хотя бы архив, в котором Вами были «обнаружены» РУКОПИСИ.
2.ВЫ ЗНАЕТЕ ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК? А на каком языке были написаны «архивные ведомости» митрополита Игнатия? На каком диалекте: румейском или урумском? Нельзя ли более конкретно назвать источник? Только, пожалуйста, не так фривольно, как с книгой Кабузана.
3. Но даже если о «церкви Успения» и писал сам митрополит, тогда получается - это была ГРЕЧЕСКАЯ церковь. ПОЧЕМУ В ДРУГИХ ИСТОЧНИКАХ О ЦЕРКВЯХ ГРЕЧЕСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ О НЕЙ НЕ УПОМИНАЕТСЯ? Точно также о ней нет сведений и в российских справочниках. А ведь Феодосий в своих «Материалах» перечисляет даже временные греческие церкви. Как могло без его внимания остаться поселение в 46 дворов с церковью? Почему в ходатайствах православных крестьян деревни Новой нет ни слова о «церкви Успения»? Там речь шла об удаленности гродовской церкви и невозможности справлять христианские требы в период разлива Казенного Торца. Но не об ущемлении их прав со стороны греков или малой вместимости каменной церкви.
4.Теперь о камне. Я не против этого строительного материала, тем более что на землях села было несколько карьеров, но... Река Грузская НИКОГДА не протекала по западным окраинам Новоэкономического и впадает в Казенный Торец через 25 километров ниже по течению. О КАКОЙ ГРУЗСКОЙ ВЫ РАССКАЗЫВАЕТЕ? Пожалуйста, ответьте в контексте топографии района, а не на основе местного лексикона.
5. Несколько раз перечитывал: «Возле здания бывшей начальной школы, которая была построена в 1890 году и находится и сейчас на данной местности. Еще в 60х стояло здание, служившее для школы. Это здание и служило когда-то культовым сооружением, то есть церковью». Иными словами Вы хотите сказать, что ПОЧТИ ДВА ВЕКА под носом у караковцев стояла первая их церковь, а они узнали об этом только из «рукописных записей»? Некоторые жители Новоэкономического считают себя потомками греков, не зная при этом ни языка, ни обычаев, ни истории основания села греками. Но, чтобы не знать о каменной церкви?! Местные старожилы показывали мне фундаменты первых мельниц, называя при этом имена их владельцев.
6.ПОЧЕМУ ИЗ КАМЕННОЙ «ПЕРЕЕХАЛИ» В ДЕРЕВЯННУЮ? Значит « 46 дворов» «натаскали» камня, а потом вся округа «сбрасывалась на бревна» для деревянной церкви.
7.В КАКОМ ДОКУМЕНТЕ ЕКАТЕРИНОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ ЗАРЕГИСТРИРОВАН ФАКТ «ОПЕЧАТЫВАНИЯ (ЗАКРЫТИЯ) ЦЕРКВИ УСПЕНИЯ»? Была же какая-то причина закрытия «старой» и прошения на строительство новой церкви?
8.«Осматривая каменные кресты на кладбище в центре села, было замечено, что надписи на крестах датированы началом 1800 года. Это доказывает, что на местности, которая в селе имеет название – Центр, была построена церковь». Честно говоря, ни как не уловлю логику рассуждений автора. Какая связь между датами на крестах и строительством церкви? Пару раз меня приглашали посмотреть на караковское кладбище, утверждая о находках казачьих крестов XVI века. На самом деле имела место ошибочная трактовка самих надписей. У казаков (и не только у них) не ставились даты жизни, а указывался возраст почившего в Бозе. И совсем непонятная фраза: «захоронения в селе были перенесены на новое кладбище». Если я правильно понял, то ЦЕРКОВЬ ПОСТРОИЛИ НА МЕСТЕ СТАРОГО КЛАДБИЩА???
А Михайловка – действительно бывшее имение Чаплина и в настоящее время это Бойковка. Но какое отношение к губернскому секретарю Николаю Георгиевичу Стеклеру она имеет? Об этом и многом другом мы поспорим на другой странице.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Вс мар 03, 2013 14:22

А.В. КОНДРАТЬЕВ «К ИСТОРИИ ПОСЕЛКА НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ КРАСНОАРМЕЙСКОГО РАЙОНА ДОНЕЦКОЙ ОБЛАСТИ» (альманах «Летопись Донбасс» №14 за 2006 год).
Продолжение. Начало на странице «История села Новоэкономическое».
В документах, имеющих отношение к построению церкви в поселке Новоэкономическое, содержится информация о населении поселка в конце XVIII – XIX в.в. В описании истории основания многих населенных пунктов Екатеринославской губернии Феодосий пишет о том, что не обнаружен никаких документов относительно возникновения данного населенного пункта. Детальный анализ его работы дает основание поставить под сомнения некоторые факты из-за несовпадений. Автор перечисляет все находящиеся в Бахмуте церкви: в 1709 г. Привезена из Таганрога Троицкая церковь, в 1745 г. вместо деревянной Троицкой устроена каменная соборная церковь с прежним названием, 1763 г. в городе упоминаются Андреевская и Петропавловская церкви, 1770 г. существовала церковь Рождества, 1771 г. упоминается посвящение дьячка Тимофея Овсиенко во второго священника Николаевской церкви, что дает возможность внести Николаевскую церковь в общий список. В дальнейшем Феодосий рассказывает о том, что Николаевскую церковь в 1794 году перенесли в слободу Покровскую, а Троицкая, Андреевская и Петропавловская церкви упоминаются, как действующие в XIX веке. Представляет интерес, что церковь Рождества Пресвятой Богородицы уже с 1776 года на территории г. Бахмута не упоминается (4, 73-74). В то же время Феодосием приведены документы, свидетельствующие о строительстве первой церкви в слободе Новоэкономической – Пресвятой Богородицы. «Выборный от общества Михаил Петрович Горбачев в прошении от 9 декабря 1799 г. писал преосвященному: Минувшаго октября 4го дня поданным я, предместнику Вашего Преосвященства, Преосвященнейшему Гавриилу митрополиту бывшему Новороссийскому нынешнему Киевскому, прошением просил, в разсуждении не малаго количества в одной деревни Новой – экономических крестьян коих мужскаго пола 340, да в состоящей в 7 верстах помещика майора михаила Чаплина, слобод его крестьян, желающих быть к той церкви Новой прихожанами, 116 душ, и отдаленности от означенной деревни Новой оконечных приходных церквей, о дозволении построить вновь, во именования Пресвятой Богородицы, церковь купленную верителями в город Бахмут, ценой за 600 руб.» На основании предписания Консистории, Бахмутским духовным Правлением было установлено: «жителей в деревне Новой экономической состоит ныне на лицо мужеска 365 душ, да в смежных с нею деревнях, назначаемых к составлению сего Новаго-экономическаго прихода, - помещика, майора Михаила Парфениевича Чаплина в Михайловке 95 душ и в казенной новонаселенной слободе Гришино 250 душ, а всего 710 . да женскаго во всех этих деревнях 655 душ, а дворов, пологая в каждом по четыре души мужеска пола, причитается 177» (4, 764-767).
Приведенный выше документ дает нам все основания полагать, что деревня Новая не представляла собой ранговую (дворянскую) дачу (имение), а жители деревни не были в крепостной зависимости, как, к примеру, крестьяне майора Чаплина. В прошении крестьяне именуются «экономическими», то есть, причисленными к департаменту государственного имущества, или другими словами, являлись собственностью государства. Нам не удалось обнаружить ни одного документа, в котором бы упоминалась фамилия помещика Караков.
(продолжение следует).

Аватара пользователя
Козарлюга
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 2754
Зарегистрирован:
Вт янв 25, 2011 00:31

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Козарлюга » Пн мар 04, 2013 23:44

караковец писал(а): В 1942 году немецкими властями было дано разрешение открыть храм для богослужения. И с того времени Храм открыт для народа.

Мабуть храм був відкритий раніше, у 1939 - 1940 роках? Тоді більшовицька влада робила таке повсюдно.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Ср мар 06, 2013 13:31

КОЗАРЛЮГА. На твоє питання варто б було відповісти саме автору (КАРАКОВЦЮ). Але він втік з Форуму та вже не бажає з нами спілкуватися. Моя думка відносно відновлення богослужіння у церкві співпадає з автором. Я підтримую тезу, що дійсно тільки при німцях служіння відновили. Але це лише моє припущення. Коли я готував нарис у підтримку будівництва храму у Димитрові, то звичайно спілкувався з усіма отцями. Ніхто з них не казав про служіння в церкві до початку війни. Зате дуже красномовно розповідали про безбожні роки (перед війною). У самому ж місті дозволили богослужіння тільки після війни. Це я маю на увазі придбання дому під церкву на шахті №5-6 імені Димитрова.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Сообщение Луковенко Сергей » Пт мар 08, 2013 16:50

Изображение
Село Новоэкономическое 1911 г.
Изображение
Село Новоэкономическое 2011 г. (фото В.Басенко)

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Чт мар 21, 2013 11:39

Село Новоэкономическое. ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Церковь построена в 1801 году на средства прихожан, деревянная, престол один – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Количество дворов в приходе – 563 ½ (д. Николаевка -57 ½; д. Еленовка – 69 ¼; д. Григорьевка – 39 ¼ ; д. Убежище – 17 ¼). Общее количество прихожан: мужского пола -2 258, женского пола -2138 (д. Еленовка – 277 и 297; д. Николаевка – 230 и 213; д. Григорьевка – 157 и 142; д. убежище – 69 и 63).
Две церковно-приходские школы (мальчиков - 134, девочек – 35). Капитал церкви - 16 302 рубля 65 копеек. Штат причта: священник – Григорий Дмитриевич Шалеев (39 лет, законоучитель, женат, шестеро детей. В сане с 1894 года, с 1907 года служит в церкви); дьякон – Давид Михайлович Руденко (32 лет, учитель ц-п. школы, женат, в сане с 1906 года, в церкви – с 1907 года); псаломщик – Павел Григорьевич Михайличенко (21 год, холост, в церкви с 1905 года).
Капитал причта – 2 000 рублей. Церковно- приходское попечительство открыто в 1903 году. Штатная просфорня – Анна Киященко, дочь умершего дьякона , от роду 24 года.
Справочная книга Екатеринославской Епархии. Екатеринослав. 1908 год стр. 284 -287.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Пт мар 22, 2013 23:44

Изображение
Роспись на стенах храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Изображение
Внутреннее убранство купола. Фото В.Басенко.

Луковенко Сергей
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 619
Зарегистрирован:
Пт янв 20, 2012 22:44

Re: ПОСТРОЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ В СЕЛЕ НОВОЭКОНОМИЧЕСКОЕ.

Сообщение Луковенко Сергей » Пт апр 19, 2013 21:20

Изображение
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1911 год).
Изображение
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (середина 70-х годов XX века).


Вернуться в Місто Димитров

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0