* МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА    Мы в facebook,
присоединяйся!      Сайт 
газеты

Церковь

Модераторы: пастух, vetal

пастух
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 221
Зарегистрирован:
Пн дек 03, 2007 20:52

Церковь

Сообщение пастух » Вт ноя 11, 2008 00:01

В нашем нестабильном мире каждый из нас хочет найти место, где он чувствовал бы себя в безопасности. Кто-то пытается найти безопасность в семье, в друзьях и связях, кто-то в деньгах, кто-то во власти. Но, зачастую наши «крепости» оказываются совсем не такими уж и прочными, как мы думаем. Многие семьи, к сожалению, разрушаются; друзья – предают, деньги и власть можно легко потерять.
Один богатый человек в Америке, потерял свои деньги в эти дни кризиса в Соединенных Штатах. Потеряв «свою крепость», он лишил жизни свою жену и детей, а также убил себя. Иисус предсказывал, что в последние дни люди будут умирать от страха приближающихся на них бедствий.
Есть ли кто-то на земле, кто мог бы дать нам чувство защищенности и уверенности в завтрашнем дне? Да, друзья, есть лишь одна безопасная для нас крепость, и ею является Иисус Христос. Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Он один дает нам жить в этом неспокойном мире безопасно и спокойно, не страшась зла.
В книге Откровения о нашем времени говорится: «Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени». Бог любит нас, а дьявол ненавидит. Возможно, немногие из нас задумываются над существованием Бога и дьявола, но и Бог, и дьявол думают о нас. Дьявол думает о том, как разрушить нашу жизнь, а Бог – о том, как обратить нас к Себе и спасти от разрушительной силы дьявола.
Господь сказал о дьяволе: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить, а Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и жизнь с избытком». Все опоры, которые мы можем избрать для себя в этом мире рано или поздно могут подвести нас. Но верующий в Иисуса Христа, доверяющий свою жизнь Ему, не постыдится.
Иисус Христос сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата (т.е. силы) ада не одолеют её» Мат. 16:18. Церковь – это что-то, что создает Иисус. А Бог не занимается чем-то ненужным. Поэтому церковь является чем-то очень важным на этой земле. Иисус говорит, что силы ада не одолеют церковь. Дьявол назван князем этого мира, тем, кто вероломно вторгается в жизнь людей и разрушает её через грех, болезни, нищету и проклятья. Не один человек не может остановить силу дьявола. Лишь Иисус победил дьявола, воскреснув из мертвых, а также Он созидает на земле Его Церковь, которую также не одолеют силы ада.

Что же такое церковь? Слово «церковь» , на греческом "экклезия", обозначает «призванные». Бог призывает людей отвернуться от своих грехов и вернуться к Нему. Иисус сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Бог хочет дать нам покой, безопасность и заботу. И для этого Он призывает людей прийти к Иисусу Христу. Те, кто откликнулись на Его призыв, стали частью Его церкви – призванными Богом людьми. Итак, церковь – это люди, которые уверовали в Иисуса Христа и приняли Его в свое сердце Господом и Спасителем своей жизни.
Церковь – это семья, состоящая из братьев и сестер – детей Бога. Дети в семье живут вместе. Так же и в церкви дети Божьи постоянно собираются вместе.
Иногда люди говорят: «Главное – верить в Бога в душе, а посещать церковь необязательно». Вы видели когда-нибудь беспризорных детей? У них есть семья, дом, но они не живут там. Он верят, что где-то есть мама и папа, они знают о существовании своих родителей, но не живут в их доме. Как ужасна жизнь этих маленьких беспризорных детей.
Часто дети убегают из дома, потому что их родители издеваются над ними. Но Бог не такой Отец. Хотя, к сожалению, Его дети часто убегают и не хотят жить в отчем доме. Подобно блудному сыну, они знают о существовании Отца, но живут как беспризорные дети вдалеке от Отчего дома и их жизнь полна боли и разочарования вместо радости и счастья.
Блудный сын вернулся к Отцу, и в отчем доме отец смог позаботиться о своем драгоценном сыне. Бог сможет позаботиться о нас не тогда, когда мы верим в Него в своей душе, а тогда, когда мы, веря в Него, живем в Его доме, как дети в семье. «Насажденные в доме Господнем, - написано в Библии, - они цветут во дворах Бога нашего» (Пс. 91). Наша жизнь расцветет, когда мы позволим Богу насадить себя в Его церкви. Пребывать в церкви – это не обязанность, но это привилегия и возможность для Бога благословить нас.
Я видел, как расцветала жизнь людей, когда они начинали посещать собрания церкви. Я видел, как восстанавливались семьи, исцелялись больные, получали свободу от зависимости алкоголики и наркоманы, люди начинали улыбаться, становились радостными, видя потрясающие чудеса Божьей заботы в своей жизни.
Бог любит вас и призывает вас прийти к Нему и возвратиться в Его отчий дом, по Его крылья. Вы можете это сделать прямо сейчас, обратившись в Нему в молитве. Скажите:
"Господь Иисус. Я прошу Тебя простить мои грехи. Войди в моё сердце. Стань моим Господом и Спасителем. Я принимаю Тебя в этой молитве своей верой. Аминь".
Верьте, что Иисус слышал вас и обязательно ответит Вам. Следующее, что Бог хотел бы сделать, это привести Вас в Его дом, в Церковь. Я также верю, что Бог поможет Вам определиться с выбором той поместной церкви, которая станет для Вас вашей семьей.
В свою очередь я хочу пригласить Вас на празднование 10-летия одной из христианских церквей г. Краматорска - Церкви "Новая жизнь". Праздничные Богослужения состоятся 16 ноября в воскресенье в большом зале ДК им. Ленина (старый город). Начало в 13.00 и в 17.00. От всего сердца приглашаю Вас разделить с нами этот праздник, и уверен, что Бог не оставит Вас равнодушным, но благословит Вас.
И помните, что с Богом нет ничего невозможого, но новая жизнь возможна с Богом.
Пастор Христианской церкви "Новая жизнь" Олег Олейник.

Аватара пользователя
FiLoSoff
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 709
Зарегистрирован:
Сб ноя 10, 2007 19:33
Откуда: Краматорск

Сообщение FiLoSoff » Вт ноя 11, 2008 01:11

Церковь "Новая жизнь" не есть православная? Я не ошибаюсь?
مكتوب

пастух
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 221
Зарегистрирован:
Пн дек 03, 2007 20:52

Сообщение пастух » Вт ноя 11, 2008 20:27

FiLoSoff писал(а):Церковь "Новая жизнь" не есть православная? Я не ошибаюсь?


Вы не ошибаетесь. Церковь "Новая жизнь" принадлежит к Украинской Христианской Евангельской Церкви.

Аватара пользователя
FiLoSoff
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 709
Зарегистрирован:
Сб ноя 10, 2007 19:33
Откуда: Краматорск

Сообщение FiLoSoff » Вт ноя 11, 2008 22:58

пастух писал(а):Вы не ошибаетесь. Церковь "Новая жизнь" принадлежит к Украинской Христианской Евангельской Церкви.

А почему вы выбрали для себя именно эту ветку? Вас не устраивает православная церковь? В чем разница между этими двумя организациями на ваш взгляд? Почему вы выбрали для себя именно Украинскую Христианскую Евангельскую Церковь? Чем она вас привлекла?
Интересно послушать ваше мнение. Просто однажды я беседовал с представителем УПЦ - он рассказал мне свою историю (кстати, по поводу различного рода “новых церквей” он выразил, мягко говоря, позицию недоверия). Кому же все - таки можно на сегодня доверять? Ваша точка зрения?
مكتوب

пастух
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 221
Зарегистрирован:
Пн дек 03, 2007 20:52

Сообщение пастух » Ср ноя 12, 2008 01:03

FiLoSoff писал(а):А почему вы выбрали для себя именно эту ветку? Вас не устраивает православная церковь? В чем разница между этими двумя организациями на ваш взгляд? Почему вы выбрали для себя именно Украинскую Христианскую Евангельскую Церковь? Чем она вас привлекла?
Интересно послушать ваше мнение. Просто однажды я беседовал с представителем УПЦ - он рассказал мне свою историю (кстати, по поводу различного рода “новых церквей” он выразил, мягко говоря, позицию недоверия). Кому же все - таки можно на сегодня доверять? Ваша точка зрения?

Мою историю Вы можете прочитать на этом форуме в первом сообщении "Новая жизнь с Богом", а также в 30-м сообщении на 2 стр. "слово "вера" от Библейского..."
Православную церковь я посещал в течение 2 лет, но, к сожалению, не пережил там встречи с Богом. Я пережил встречу с Ним в Евангельской церкви. Не хочу сказать этим, что в православной церкви Бога нет. Многие люди нашли там Христа, Который изменил их жизнь полностью. Возможно, мне просто не повезло с конкретной церковью или со священниками.
Насчет доверия, я считаю, что доверять надо прежде всего Библии. Однажды Апостол Павел пришел в Верию (Деян. 17:11), где люди приняли Слово Божье со всем усердием и ежедневно разбирали: точно ли это так. Проблема людей, которые попадают в секты в том, что они не стремятся узнать "точно ли это так", насколько соответствует всей Библии то, что утверждает кто-то, приводя один из Библейских отрывков. Зачастую ложные доктрины рождаются там, где Библейская цитата вырвана из контекста.
Ещё, насчёт доверия, Библия говорит, что Бог с искренним поступает искренно. А также, что, если мы будем искать Бога всем нашим сердцем, то Он даст нам найти Его. Многие люди нашли Бога в православной, многие в католической, а многие в протестантской ветви христианства.
Между ними есть, конечно, отличия в учении. Но в фундаментальных доктринах христианства они едины. Все руководствуются Никейским и Апостольским символами веры. А это больше, чем то, что отличает. Слава Богу, что на Украине деноминационным распрям все меньше остается места, хотя, к сожалению и не без того. Думаю, что любовь и терпимость друг ко другу в христианской среде скажут людям больше, чем обряды, проповеди или чудеса.
Иисус сказал: "По тому узнаю вас, что вы - Мои ученики, что будете иметь любовь между собою".

Аватара пользователя
FiLoSoff
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 709
Зарегистрирован:
Сб ноя 10, 2007 19:33
Откуда: Краматорск

Сообщение FiLoSoff » Ср ноя 12, 2008 01:59

пастух писал(а):Мою историю Вы можете прочитать на этом форуме в первом сообщении "Новая жизнь с Богом", а также в 30-м сообщении на 2 стр. "слово "вера" от Библейского..."

Обязательно прочитаю!
А в остальном - благодарю за интересный и содержательный ответ.
مكتوب

Аватара пользователя
Хабиби
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 706
Зарегистрирован:
Чт фев 07, 2008 13:32
Откуда: Краматорск

Сообщение Хабиби » Ср ноя 12, 2008 08:20

Уважаемый пастух, всегда интересно читать Ваши сообщения (даже если с их тезисами я не согласна), ну а Ваша толерантность у меня вызывает искреннее уважение. Спасибо Вам. Мало кто способен так терпимо и терпеливо общаться с людьми других убеждений.
Вещь в себе (цит.)

пастух
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 221
Зарегистрирован:
Пн дек 03, 2007 20:52

Re: Церковь

Сообщение пастух » Ср окт 28, 2009 01:25

Дорогие друзья, участники форума! От всего сердца приглашаю вас разделить с нами радость на празднике Дня рождения (11-ти летия) Христианской церкви "Новая жизнь" г.Краматорска. Праздничные Богослужения состоятся 1 ноября в воскресенье в Большом зале ДК им. Ленина (старый город) в 13.00 и в 16.00. Будем рады видеть каждого. Вход свободный. Желаю всем Божьих благословений, мира, радости и счастья.

пури
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 1129
Зарегистрирован:
Пн июл 30, 2007 19:40

Re: Церковь

Сообщение пури » Пт фев 11, 2011 09:07

Славяне готовят новый комментарий к Библии

25-28 января в Ирпене состоялась встреча редколлегии на тему “Библейский комментарий: современная славянская перспектива” в связи с написанием нового Библейского комментария. После четырех лет молитв и консультаций стало, наконец, возможным собрать национальных богословов для написания первого комментария к Библии, который бы учитывал особенности нашей славянской культуры. Подобный опыт уже есть в Аравии, Африке и Азии, где христиане ощутили важность объяснения Библии с учетом особенностей менталитета. Ведь одна и та же фраза в разной культуре понимается по-разному. «Библейский комментарий: современная славянская перспектива» — евангельское издание на все канонические книги Ветхого и Нового Завета. Основная целевая аудитория — пастыри, проповедники и служители евангельских церквей. Цель проекта — написание комментария к Слову Божьему с учетом особенностей Славянского братства, написал ВСЦ ЕХБ. Весь текст планируется вместить в один том (около 2 млн. слов), который будет содержать не только объяснения к каждому логическому отрывку Библии, но и около 100 аналитических статей, раскрывающих различные вопросы христианской жизни человека в современном мире. Инициатором написания «Библейского комментария…» выступила Евро-азиатская аккредитационная ассоциация евангельских учебных заведений. Главным редактором комментария является д-р Сергей Санников, руководителем проекта — Тарас Дятлик. Как отмечает главный редактор, данная идея существует уже 4 года, но только к концу 2010 г. получила поддержку евангельской общественности. Редколлегия в основном состоит из представителей России и Украины, и объединила в себе ректоров и проректоров богословских семинарий и христианских университетов Львова, Киева, Одессы, Санкт-Петербурга, Краснодара и Вены. В этом и особенность книги – она будет написана исключительно нашими славянскими братьями, несмотря на то, что некоторые из них уже некоторое время живут и трудятся за рубежом. Для написания комментария понадобится не один год. В этом году задача редколлегии — сформировать авторскую команду. Попасть в создатели книги не так-то просто: для этого нужно соответствовать определенным критериям, которые сейчас разрабатываются, и строго следовать руководству для авторов, над которым уже работает редколлегия. Комментарий планируется издать к осени 2015 года. Интересно, что в проекте в целом будет задействовано свыше 50 человек, прежде всего, авторов, которые будут писать непосредственно объяснение на книги Библии и аналитические статьи, а также корректоры, стилисты и другие. Проект объединяет немалое количество людей, поэтому редколлегия поделена на рабочие группы: ответственный секретарь — Александр Гейченко; д-р Питер Пиннер и д-р Александр Негров отвечают за Новый Завет; за Ветхий – д-р Геннадий Пшеничный и д-р Валерий Аликин; редакторы богословских статей — к.и.н. Роман Соловий и Федор Райчинец. Собираться редакторы планируют каждый год в январе, а весной следующего года должна пройти первая встреча авторов.
// Власти.НЕТ - Все новости | Украина: события и политика

Анатолий76
Давно здесь
Давно здесь
 
Сообщения: 87
Зарегистрирован:
Сб апр 02, 2011 14:37

Re: Церковь

Сообщение Анатолий76 » Пт апр 15, 2011 18:22

«Христианство является религией разбойников…», — архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука

В ходе рабочей встречи были обсуждены вопросы взаимодействия отдела пастырского окормления пенитенциарной системы Запорожской епархии и департамента исполнения наказаний в сфере духовного и морального исправления заключенных в местах лишения свободы, сообщает сайт Религия в Украине со ссылкой на сайт Запорожской епархии. Начальник управления заверил Высокопреосвященного Владыку, что государственный департамент всегда готов к сотрудничеству с Церковью с целью укрепления законности в государстве и сохранения духовного здоровья общества. Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука так прокомментировал итоги встречи с руководством департамента: «Христианство, как бы это парадоксально не звучало, является религией разбойников, но разбойников раскаивающихся. Первым кто вошел в Царство Небесное был не праведник, но благоразумный разбойник, принесший покаяние Господу на кресте. Все мы перед Богом разбойники, потому что нет человека, кроме Господа Иисуса Христа, который бы не согрешил. Но есть грешники кающиеся и сознающие свою вину, а есть грешники, не видящие своих грехов. Первым Бог дарует прощение, вторые осуждает себя сами. Церковь несет в места лишения свободы весть об истинном прощении самому закоренелому преступнику и одновременно дает ему истинную внутреннюю свободу во Христе. Эта весть милости и любви способна духовно преобразить человека и обратить его от злых дел к добродетелям, воспитать в нем законопослушного гражданина. В этом совпадает цель Православной Церкви и государственного департамента по вопросам исполнения наказаний».

Власти.НЕТ - Все новости | Украина: события и политика | 2011-04-15 16:10:00

Master
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 914
Зарегистрирован:
Вт авг 28, 2007 22:24

Re: Церковь

Сообщение Master » Сб окт 01, 2011 16:46

Очень маленькая вера
Почему второго Крещения Руси нет и не будет
«Пусть все чураются меня, как прокаженного, гниющего во плоти. Да лишусь я свободы движений, как калека без рук и ног. Лиши меня разума, как человека с опухолью в голове. Тело мое покрой язвами, подари мне жизнь постыдную. Пусть никто не молится обо мне, и только Господь по доброте своей сжалится надо мной». Это молитва гордыни. Ее произносит главный герой фильма «Жажда», молодой священник, которому надоело изо дня в день врачевать человеческие души в хосписе, и он сбегает в лабораторию по изучению смертельной болезни, чтобы спасти сразу все человечество. Вирус мутирует в его организме и делает вчерашнего пастыря вампиром. С каждым днем он все дальше от Христа и все ближе к погибели. Этот фильм, несмотря на все примочки дешевого хоррора, глубоко христианский по смыслу. И в сущности, он о том, что сейчас происходит с Русской православной церковью.

Дмитрий Соколов-Митрич поделиться: 5 апреля 2011, №13 (191) размер текста: aaa
Камень отца Павла

В епархии Белгородской и Старооскольской меньше всего ожидаешь обнаружить клуб поклонников творчества корейского режиссера Пак Чхан Ука, над фильмами которого рыдает Квентин Тарантино. В общественном сознании Белгород — это такой наш внутренний Тегеран, территория «диктатуры православия». Если верить либеральной прессе, здесь запрещают День святого Валентина, сюда не пускают Борю Моисеева, в местных школах уже десять лет детей пытают основами православной культуры, и вообще, светская власть тут давно слилась с церковной и весь регион живет по нормам «концепции духовной безопасности».

— Отец Павел, как же так? — спросил я у одного из поклонников Пак Чхан Ука, когда посмотрел его «Жажду» и «Олдбоя». — Там ведь кровь рекой, там беспорядочные половые отношения, там такие натуралистические подробности, что смотреть можно только на голодный желудок.

— Это все лишь средства выражения, а суть у этих фильмов абсолютно христианская, — ответил отец Павел. — Например, «Олдбой» — это притча о том, что жизнь, прожитая ради мести, ничем не отличается от жизни в полном и бессмысленном заточении. А «Жажда» лишь иллюстрирует слова преподобного Исаака Сирина о том, что грешник похож на пса, который лижет пилу и пьянеет от вкуса собственной крови.

Протоиерей Павел Вейнгольд, настоятель Смоленского собора, снаружи и изнутри похож на Санчо Пансу: габариты внушительные, стиль жизни гиперактивный, темперамент резко континентальный. Он ездит на внедорожнике «Хундай», он вообще поклонник всего южнокорейского, и прежде всего новейшей истории этой страны. Для него она — пример того, как кроткий духом народ воспринял христианскую веру и благодаря этому выбился из стран тридцать третьего мира в число крупнейших экономик планеты. Тезис о том, что Белгородчина уверенно идет по пути Южнокорейщины, я потом не раз и не два слышал от местных церковных и светских чиновников.

По степени продвинутости среди белгородского духовенства отец Павел не исключение, он, скорее, из отстающих. Если в епархиальном управлении всем растрепать бороды, надеть джинсы и майки, а со стен убрать иконы, то это учреждение вполне можно будет спутать с логовом каких-нибудь умеренных неформалов. И уж меньше всего на фанатика-клерикала похож сам архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн — бывший рокер и человек с чувством глубокой самоиронии.

— Когда меня сюда назначили, здесь был край непуганых коммунистических оленей, столица «красного пояса», — рассказывает он. — На человека в рясе тут смотрели как на врага народа. Особенно свирепствовал Николай Иванович Пономарев, очень уважаемый человек, ветеран войны, артиллерист. Кто бы мог подумать, что именно с него и начнется воцерковление региона!

Пономарев попал в православные сети после того, как однажды на митинге 9 Мая сошелся с владыкой Иоанном на публичном диспуте. В ходе дебатов выяснилось, что "епископ" тоже служил артиллеристом, более того, знает тактико-технические характеристики всех орудий советской армии. После этого Николай Иванович владыку зауважал, а через несколько лет пришел креститься сам и всей своей родне скомандовал: «Делай как я!».

Траектория духовной эволюции артиллериста Пономарева для здешних мест типична, местные антиклерикалы сравнивают ее с метадоновой терапией: раз уж коммунизм недостижим, лучше пересесть на православие, чем остаться в ценностном вакууме.

— Люди просто чувствовали, что у них украли что-то очень важное, и они себе это важное вернули, — по-своему объясняет первый замгубернатора Олег Полухин, человек, чья подпись стоит под документом «Мероприятия по обеспечению духовной безопасности на 2010 год». — Это ничего, что отняли у них коммунистические идеи, а вернули они себе евангельские заповеди. Отличий на самом деле не так уж и много.

Олег Полухин когда-то был делегатом XХVIII съезда КПСС и видел изнутри, как рушится огромная империя. Он считает, что началась эта катастрофа именно с идеологического краха и нравственного разложения элиты. Свои соображения о том, как не допустить нового разложения и краха, он изложил в своей докторской диссертации «Идея и опыт государственности в России», которую писал долгих десять лет: начинал убежденным коммунистом, а закончил - искренним православным.

— Именно церковь делает из населения народ, а из разрозненных администраторов — государство, — считает Олег Полухин. — Симфонию этих двух ветвей власти мы и пытаемся построить в отдельно взятом регионе.

У самих жителей Белгородчины к этой «симфонии» уже выработался стойкий философский иммунитет. За исключением небольшого количества искренне верующих и истово неверующих, людям на самом деле по барабану. Общественный компромисс на эту тему достигнут благодаря тому, что с появлением во властных кабинетах икон и лампад регион действительно преобразился: улицы стали чище, уровень преступности ниже, экономика резвее. И хотя коррупция и «семейный подряд» никуда не делись, все же некоторые понятия о совести у местной номенклатуры появились. Поэтому в общественном сознании утвердилась мысль: чем бы власть ни тешилась, лишь бы сосульки на голову не падали. Тем более что «зверства» по линии духовной безопасности в федеральных СМИ сильно преувеличены: на самом деле всевозможные православные меры и контрмеры принимаются исключительно в госучреждениях.

Но есть одна серьезная проблема: в число этих учреждений входят многочисленные местные вузы. Как следствие, в Белгороде резко антиклерикально настроена большая часть молодежи, и чем дальше, тем резче. Контрправославие само по себе стало у них чем-то вроде «символа веры». Эпицентр таких настроений — Кулек, то есть Институт культуры, которому от православных щедрот достается больше всего.

— Я еще только на втором курсе учусь, а меня уже достали! Все, что не вписывается в концепцию «духовной безопасности», режется. В студенческом театре приходится играть только совок. Были случаи, когда на церковные службы гоняли силком, не пришел — пиши объяснительную. Почему мы должны все это терпеть, мы же не в епархиальное училище поступали?!

Я сижу в шумной компании молодых людей, они, перебивая друг друга, выговариваются на тему «опиума для народа». Многие познакомились через сеть «ВКонтакте», где недавно появилось специальное сообщество «Против духовной безопасности», и народу в нем уже больше, чем в местном кафедральном соборе на Пасху.

— В БГУ на социально-теологическом факультете та же история. Многие туда поступают с симпатией к церкви, но потом бегут ко мне на йогу и говорят, что теперь даже колокольного звона слышать не могут.

— А у нас в районе храм построили во имя новомучеников белгородских. Деньги на него трясли с бюджетников и предпринимателей. Теперь все шутят: «Новомученики белгородские — это мы, что ли?»

Вечером того же дня отец Павел Вейнгольд в очередной раз сразил меня своей мудростью. Он нашел потрясающе точный ответ на классический вопрос советских атеистических пропагандистов: «Если Бог всемогущ, может ли он создать такой тяжелый камень, который сам не сможет поднять?» «Бог уже создал такой камень, — выпрыгивает из ловушки отец Павел. — Этот камень — человек. Поднять его не под силу даже Богу, если сам человек не хочет этого».

И вот чем больше я слушаю «злых» студентов, тем больше не понимаю, зачем их добрые оппоненты заставляют Бога тягать неподъемные камни. Они же тысячу раз слышали, что «невольник — не богомольник». Им же объясняли в семинариях, что Бог наделил человека свободной волей, без которой нет добродетели. Они прекрасно понимают, что христианство, в отличие от коммунизма, можно растить только в себе самом. И возникает ощущение какой-то жуткой духовной небезопасности оттого, что все эти люди из епархии и областной администрации, сами уверовав в Бога абсолютно естественным путем, теперь почему-то изо всех сил стараются воцерковить окружающих путем неестественным.


Кто такая Волочкова?

Злость и скепсис белгородских студентов не получается назвать явлением исключительно местным или возрастным. Социологи, эксперты, да и сами священнослужители отмечают в последнее время повсеместный рост антиклерикальных настроений. Такое ощущение, будто какая-то невидимая сила наклонила социальную плоскость: симпатизирующие церкви люди скатываются к равнодушию, равнодушные — к ненависти, а ненавидящие — к радикализму.

С момента интронизации патриарха Кирилла основной тезис его выступлений — Русская православная церковь прошла этап строительства и восстановления, теперь наступает период всеобщего воцерковления, второго Крещения Руси. Звучит красиво. Вот только реальность эти ожидания жестоко обламывает: с каждым годом у патриархии все меньше взаимопонимания не только с обществом, но даже с собственным духовенством.

В процессе подготовки этого репортажа мы побывали в семи городах страны, и почти везде наши встречи со священнослужителями и активными мирянами принимали вид тайных диссидентских посиделок на кухнях-трапезных. Речь не о какой-то внутрицерковной оппозиции — мы общались с людьми вполне системными, большинство из них на выборах патриарха поддерживало Кирилла. Сегодня они исполнены в лучшем случае фатализма, в худшем — тревожного пессимизма. И еще: эти люди абсолютно уверены, что конфиденциальная беседа с журналистом — единственный способ донести до высшего руководства правду, не попав под репрессии.

Одна из бесед началась так:

— А вы не знаете случайно, кто такая Волочкова?

— Ну, есть такая… медиабалерина.

— Говорят, она недавно по телевизору сказала, что Русская православная церковь — это лицемерная и коррумпированная организация.

— Возможно. А что?

— А то, что я с ней абсолютно согласен. Еще немного — и спастись в миру будет проще, чем в монастыре. Монахи искушаются самодурством архиереев, архиереи — своей неограниченной властью, священники — необходимостью выстраивать слишком неформальные отношения с бизнесом и чиновниками. Все это было и раньше, но тогда у церкви были тактические задачи: надо было строиться, восстанавливаться — и можно было пойти на временные компромиссы. Теперь же мы хотим воцерковлять Россию, а такие дела делаются только по логике сердца и без всяких компромиссов. Теперь церкви нужны не исполнители, а настоящие духовные авторитеты — такие, какими были отец Иоанн Кронштадтский или святитель Николай Сербский. А где их взять при таком внутрицерковном устройстве?

— Когда пришел новый патриарх, нам казалось: вот сейчас что-то изменится, у церкви откроется второе дыхание, — продолжают мысль в монастырской трапезной на другом конце страны. — Но прошло два года, и большинство надежд развеялось. Образ действий святейшего стал более-менее понятен. У него сильный крен в великие дела, в этом смысле он похож на Путина: вот Мюнхенскую речь произнести — это да, а грамотно реформировать лесную отрасль — дело десятое. И логика дальнейших действий святейшего становится вполне предсказуемой: если невозможно прославить себя по совокупности малых заслуг, значит, придется постоянно повышать планку амбиций по спасению отечества и человечества — продавливать введение армейских священников, собирать Всеправославный собор, встречаться с папой римским. А что в это время происходит в сердцах человеческих, уже неважно. Кстати, с капелланами очень характерная история вышла. Вот продавили в Минобороны этот институт — и что? Служить за одну зарплату в армии никто не хочет, сейчас эта затея с треском провалится, и это будет первый очень серьезный звоночек.

— Мы заигрались в медиаигры, в «православный реванш», в спасение России, — это уже мирянин, очень уважаемый в одной из южных епархий. — Даже термин такой появился — «медиастарчество». Громкие заявления, шашни с рокерами и байкерами, конечно, могут кого-то очаровать, но это будут незрелые плоды, долго такие люди в церкви не задержатся. Реальное миссионерство — это не карусель, которую можно включить, а самому рядом постоять. Это прежде всего духовный труд над собой. Слова назидают, а примеры влекут. Я вообще не знаю, как вы будете писать обо всем этом: то, что мы хотим донести до патриархии, — это абсолютно банальные евангельские истины, а кто про них будет читать?

— Мне сегодняшнее положение церкви напоминает СССР 80-х годов, — подхватывает его духовник. — Страна изверилась, а наверху говорят о «мировой революции». Из церкви сегодня идет мощный отток верующих, которые обманулись в своих ожиданиях. В нашей семинарии количество желающих поступать уменьшилось вдвое. В монастырях раньше было по двадцать постригов в год, сегодня — единицы. Уже встает вопрос о «замораживании» некоторых обителей — в них просто некому служить. Помните, в позапрошлом году в Москве проходил крестный ход в день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия? Церковь организовывала его своими силами, и пришли порядка трех тысяч человек. Это был шок, никто не ожидал, что будет так мало. Тогда на следующий год к организации мероприятия подключились власти, сбором народа занимались префектуры, и на крестный ход пришли пятьдесят тысяч. Но те, кто пришел сам, по-настоящему, были в ужасе: они словно на советскую демонстрацию 7 ноября попали. Собственно, почему наши иерархи все плотнее сближаются с властью? Их тоже можно понять: им просто не на кого больше опираться, вот и приходится хвататься за административный ресурс. Вытянуть из этого падения церковь могут лишь реальные духовные лидеры, но, чтобы они появились, нужно перестраивать систему в их пользу.

На самом деле перестройка системы в последнее время происходит, и очень активная, но пока заметна ставка лишь на бюрократические методы управления. За последний год количество всевозможных запросов, анкет и отчетов увеличилось настолько, что настоятелям церквей приходится нанимать специальных людей для бумажной работы. Дело доходит до абсурда. В некоторых епархиях от священников требуют отчеты о количестве участников крестных ходов, фотографии окрещенных и отпетых. А в церковном лексиконе появилось новое слово — «алиби».

— Посмотрите, мне тут на днях снова анкету из Москвы прислали, — секретарь одной из епархий отчаянно улыбается. — Там спрашивается: «Какова мера эффективности вашей работы по профилактике алкоголизма?» Вот что я должен тут написать? Десять бросили, тридцать спились?

В одном ряду с бумажным цунами — новый приходской устав, который свел к минимуму роль самой общины; введение при каждом храме штатных должностей социального работника, миссионера и катехизатора; а также пересмотр финансовых взаимоотношений в пользу патриархии, что уже спровоцировало бегство капитала из церковного оборота во всевозможные благотворительные фонды доверенных лиц. Одни называют эту реформу «путинизацией» церкви, другие считают, что патриарх выстраивает сис­тему по католическому образцу. Но в чем сошлись большинство наших собеседников, так это в том, что потерь от такой «перестройки» будет больше, чем приобретений.

— Это отчаянная попытка заменить административными механизмами нехватку личностей, — считает один из них, на этот раз из Сибири. — Да, у католиков схема управления гораздо более жесткая, чем у православных, но там эта жесткость мотивирована финансово, там очень многие священники фактически превратились в чиновников, которым платят и с которых требуют. Хорошо это или плохо — большой вопрос, но католики хотя бы могут достаточно долго продержаться на такой бюрократической волне: Ватикан очень богат. А Русская православная церковь, что бы о ней ни говорили, бедна. И поэтому она жива ровно до тех пор, пока в ней есть духовно сильные наставники и искренне верующие миряне. Таких людей до сих пор еще много, но новая система выстраивается против них. Эти попытки все заформализовать и закаруселить стремительно остужают духовенство, многие постепенно становятся функционерами. А к функционерам люди не потянутся, исчезнут благотворители, и в конце концов наша церковь деградирует не только духовно, но и экономически. Еще какое-то время она может продержаться как «министерство нравственности» при «Единой России», но в конце концов и ей перестанет быть нужна.

— И какой вы видите из этого выход?

— Нас спасет кризис. Я очень надеюсь, что Господь пошлет стране какое-нибудь серьезное испытание. Думаю, что в XXI веке его долго ждать не придется.


Функциональное христианство

РИА НОВОСТИВ Московской патриархии атмосфера настолько противоположная, что в какой-то момент возникает иллюзия, что в России не одна, а две церкви. Тут царит оптимизм. Заряд бодрости в кабинетах такой мощный, что его излучают даже журналисты из «церковного пула». Здесь говорят: да, патриарх строит «вертикаль», и правильно делает, потому что многие епархии превратились в болото. В 90-е годы из-за кадрового голода было рукоположено много людей случайных, с тех пор они сделали карьеру, а теперь их загоняют в семинарии, понуждают повышать свой образовательный уровень — вот они и гундят. И ничего церковь с властью не сращивается, а даже наоборот — на харизматичного и энергичного патриарха уже косо смотрят в Кремле.

— А что касается антиклерикальных настроений, то их генерирует в основном узкая прослойка либеральной интеллигенции, которая у нас всегда была далека от простых людей, — говорит «медиастарец» Всеволод Чаплин. — Этим людям всегда очень нравились полуразрушенные храмы — именно потому, что они полуразрушенные. Они могут любить церковь лишь как маленького беззащитного котенка, которого можно погладить и пожалеть. Теперь же, когда церковь выросла и окрепла, эти люди никак не могут смириться, что мы открыты для всех, а не только для их единомышленников.

Если бы я сначала пришел в патриархию, а потом поехал по регионам, то поверил бы отцу Всеволоду на все сто. Но я же точно помню, что общался вовсе не с либеральной интеллигенцией. От этого парадокса атмосфера в патриархии все больше начинает напоминать кабинеты госменеджеров, которые точно знают, как модернизировать страну, и не чувствуют особой нужды советоваться на этот счет с самими модернизи­руемыми.

— Если ты реально активен, если ты понимаешь, что ты делаешь в своем приходе, то написать отчет несложно. Даже сфотографировать крещаемого — это не такой уж и великий труд.

РИА НОВОСТИИгумен Савва (Тутунов) — руководитель той самой контрольно-аналитической службы, которую на местах сначала иронично, а теперь уже и с раздражением называют «инквизицией». Ему всего 32 года, он окончил университет Orsay-Paris XI по специальности «высшая математика», десять лет назад пострижен в монахи, служил во Франции, при новом патриархе сделал стремительную карьеру. Про «серого кардинала РПЦ» за глаза даже в самой патриархии говорят, что это выставочный экземпляр новой генерации церковных функционеров: продвинутый технократ, лично преданный патриарху, гиперактивный, хорошо разбирающийся в методах управления. Некоторые добавляют: «Но плохо знает страну».

— Мы мониторим ситуацию в епархиях фактически в ежедневном режиме, — опровергает это мнение игумен Савва. — СМИ, отчеты с мест, интернет, регулярные звонки по телефону. Наша задача — выявлять сильные и слабые стороны управления, смотреть, как выполняются решения Синода, а если не выполняются, то почему. Каждый сотрудник нашей службы имеет географическую привязку по федеральному округу. Десять-пятнадцать командировок в год на человека — это уже норма. Такие поездки выполняют роль некоего перекрестного информационного опыления: мы рассказываем на местах, что видели в других епархиях, даем повод задуматься и что-то взять на вооружение.

— Ох… — стонут по этому поводу сами опыляемые в одной из епархий. — Приезжала к нам тут недавно такая комиссия, самому старшему 33 года. Люди с психологией опричников, абсолютно не представляющие себе реальной приходской жизни, но с удовольствием демонстрирующие свою власть. Из представителей епархии никого до конца не дослушали, а когда давали священникам практические советы, наши люди еле смех сдерживали.

— Отец Савва, а как вы думаете, возможно ли управлять не только административными, но и духовными процессами?

— Ожидать, что у нас каждый священник будет харизматичным лидером, похожим на апостола Павла, к сожалению, не приходится. А раз так, административные меры — это вполне нормальные инструменты управления, — отвечает игумен, и я начинаю понимать его логику и правду: если не хватает апостолов, приходится тиражировать администраторов.

— Но есть же, например, афонские традиции наставничества, когда юных послушников направляют к духовно зрелым отцам, рядом с которыми они укрепляются до тех пор, пока не будут готовы создать собственный очаг веры. У нас же часто вчерашнего семинариста забрасывают в какую-нибудь безнадежную глубинку, где он перегорает за полгода.

— Мы уже начинаем внедрять практику наставничества: все молодые священники в Москве давно проходят службу в храме Христа Спасителя, — отвечает игумен Савва, и я понимаю, что он меня просто не понял.

— Скажите, а какими вы видите свои задачи на самую дальнюю перспективу?

Этот дежурный вопрос почему-то ставит игумена Савву в тупик. Он долго думает, растерянно улыбается, ищет что-то в интернете и наконец признается, что о «самой дальней перспективе» пока не задумы­вался.

— То есть я мог бы, конечно, сказать что-то про спасение душ человеческих, а так…

Собственно, я и хотел сейчас услышать какую-нибудь «евангельскую банальщину, о которой никто не будет читать». Про спасение души, про ловцов человеков, про горчичное зерно. Только чтобы это было сказано всерьез, тихим голосом и с горящими глазами. Но я снова этого не услышал и теперь почти не сомневаюсь, что РПЦ — это все-таки не одна церковь, а две. И живут они в параллельных мирах, на самых разных уровнях, от рядового священства до высших иерархов. Первая — это собственно хрис­тианство, живое и настоящее, вторая — христианство функциональное, бодрое и мертвое. Функционал-хрис­тиане не похожи на тех, кто растворен в теле Христовом. Скорее они смотрят на него как хирург на пациента под наркозом. «Как нам обустроить церковь?» — такой вопрос в принципе не может задать христианин живой и настоящий. Он сформулирует его иначе: «Как моя вера обустроит меня самого?»

Сбивчивый ответ игумена Саввы очень характерен. Сегодня даже к собственной вере все больше людей относится как к некоему «проекту», и это мировая тенденция. На смену универсальной христианской лич­ности приходят тактики, для которых церковь — инструмент. Одни хотят ее модернизировать, другие — архаизировать, третьи — социализировать, но по сути это все тот же побег из хосписа в лабораторию по спасению человечества. Вирус десакрализации стремительно пожирает православие в России, делает его обык­новенной «социальной сетью», некоей формой организации в меру осмысленных или бессмысленных слов и действий. Такие «Единоверцы.ру». В контакте. Кстати, это почти буквальный перевод слова «религия». Только когда-то имелся в виду контакт с Богом, а теперь — друг с другом.


Сначала были люди

В городе Абакане вызываю такси «Ангел». Жду полчаса, но «Ангел» что-то не едет, приходится звонить в «Легион». Столица Хакасии не менее ухоженна, чем Белгород, хотя местные власти особой православностью не блещут. Впрочем, не исключено, что через несколько лет градус религиозной жизни здесь круто повысится, но не по белгородскому сценарию. Дело в том, что недавно сюда из Красноярской епархии был эвакуирован прото­иерей Геннадий Фаст — человек, которому, возможно, следовало бы родиться веков на восемнадцать раньше. Почему эвакуирован? Потому что недостаточно функционировал.

— Православных среди хакасов пока мало, но те, что есть, — очень интересное явление, — отец Геннадий улыбается улыбкой миссионера-естествоиспытателя. — По ним можно наблюдать, какими могли быть тюрки, если бы они стали христианами. Вот русский человек — он говорит одно, думает другое, делает третье, а получается у него четвертое. А когда говоришь о Христе с хакасом, приходится взвешивать каждое слово, потому что он сделает в точности как услышит. Скажешь ему: и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его — пойдет и вырвет.

Двадцать семь лет назад молодой отец Геннадий точно так же приглядывался к жителям города Енисейска. Успенский собор, в котором он стал настоятелем, был единственным действующим храмом на всем севере Красноярского края. Сегодня в Енисейском благочинии такая «православная инфраструктура», которой позавидовал бы любой крупный областной центр. Причем построена она не сверху, а снизу. Сначала были люди, которые воспламенялись верой от общения с отцом Геннадием. И только потом, по мере потребности, они находили возможности, чтобы строить храмы, монастыри, гимназии. Многие стали монахами и священниками и служат теперь от Португалии до Сахалина.

— Мы пытались его отстоять, — отец Алексий Зырянов, клирик Спасо-Преображенского монастыря в Енисейске, говорит глядя в пол, но твердо, как «религиозник» на допросе в НКВД. — И письма писали, и на епархиальном собрании вопрос поднимали. Но церковная система так выстроена, что голос снизу имеет в ней второстепенное значение.

Согласившись общаться с журналистами в открытую, отец Алексий очень сильно рискует. В прошлом году в Красноярской епархии начались репрессии — сначала досталось самому енисейскому благочинному, потом взялись и за его духовных чад.

Говорить на тему своей размолвки с архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием отец Геннадий Фаст отказался наотрез. Не захотели комментировать эту тему и в патриархии. Впрочем, недостатка в информации о прошлогоднем конфликте нет, он всколыхнул православную общественность по всей стране и стал своеобразным моментом истины. Многие ожидали, что на этот раз патриархия займет принципиальную позицию, но Москва пошла по пути номенклатурного компромисса, и после этого надежды на перемены у многих рухнули окончательно.

Следующим спасаться из Красноярской епархии пришлось протоиерею Андрею Юревичу, настоятелю Крестовоздвиженского собора в соседнем Лесосибирске. Ему удалось перевестись в Москву, но для отца Андрея это отнюдь не повышение. Он, вообще-то, коренной москвич, в начале восьмидесятых, будучи молодым архитектором, сознательно уехал в сибирскую глубинку — хотел реальных дел. В Лесосибирске стал сначала главным архитектором города, а потом — пастырем.

— Первые службы мы проводили в бывшем хлеву, — вспоминает один из его близких друзей. — И знаете что? Там царил настоящий дух Вифлеема, у меня до сих пор ком к горлу подкатывает, когда я вспоминаю эти службы.

Сегодня в небольшом Лесосибирске два огромных храма, две православные гимназии, братство трезвения, многолюдное сестричество и даже Музей современного христианского искусства.

Формально конфликт с архиепископом Антонием разгорелся из-за незначительных разногласий. Например, по вопросу о том, как крестить детей. В Енисейске и Лесосибирске давно практиковали обязательные огласительные беседы для самих крещаемых и их крестных. В благочинии отца Геннадия отказывались работать, как в бюро ритуальных услуг, и отправляли желающих креститься на бесплатные двухмесячные курсы. Такая практика опирается на опыт первых христиан, которые по степени своего воцерковления делились на «оглашенных» и «верных». Да и сейчас она применяется во многих московских храмах и практически по всей Свердловской области. Но у владыки Антония на этот счет другое мнение: в разгар конфликта он написал статью «Смотрите, како опасно ходите», в которой развил тезис о «генетической православности русского народа», которую факт крещения просто лишний раз подтверждает.

— На самом деле это стало скорее поводом, нежели причиной раздора, — считает источник, близкий к патриархии. — А по сути конфликт разгорелся из-за принципиальных разногласий о том, что первично — Христово или епископово, умная вера или функциональная, жизнь или форма. Владыка Антоний — искренний и по-своему ревностный человек, но его ревность о куполах и колоколах, а жатва Христова — дело десятое. И, к сожалению, для современного русского православия это скорее типичный образ архиерея, нежели исключение.

Отец Димитрий Харцыз, новый настоятель Крестовоз­движенского собора в Лесосибирске, молодой и бодрый, из бывших военных, говорит, что безмерно уважает своего предшественника, но послушание архиепископу выше поста и молитвы. Впрочем, пока он лишь вернул ценники в церковную лавку, а в остальном все оставил прежним, и главное — атмосферу. В храме постоянно люди, здесь множество детей, для которых открыты все двери, возле каждой иконы в рамочке молитва, чтобы ставить свечки осмысленно, а в притворе — «Отче наш» на китайском языке. Это для своих соотечественников написал китаец Михаил, которого отец Андрей обратил в православие. Вот только с тех пор, как тот уехал в Москву, ни одного китайца в храме не видели. Сможет ли их вернуть штатный миссионер или катехизатор? Сколько еще в Русской православной церкви таких людей, которые не убегут из хосписа спасать человечество? Долго ли они продержатся?

В Лесосибирском музее современного христианского искусства действительно искусство, действительно современное и действительно христианское. И библейские сюжеты в стиле супрематизма — это еще не самые смелые экспонаты. Но больше всего обжигает сознание картина «Бегство Лота», написанная в реалистической манере. На ней запечатлен момент, когда жена праведника Лота, ослушавшись Бога, обернулась, чтобы взглянуть на гибнущие Содом и Гоморру, и превратилась в соляной столп. Осторожно, это картина-ловушка! Потому что Лотова жена смотрит прямо на тебя — а значит, это ты гибнешь вместе с Содомом и Гоморрой.

В этом году у патриарха Кирилла запланирована поездка в Енисейск и Лесосибирск. Скорее всего, эту картину ему тоже покажут.

http://www.rusrep.ru/article/2011/04/05/vera/

пури
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 1129
Зарегистрирован:
Пн июл 30, 2007 19:40

Re: Церковь

Сообщение пури » Пт янв 06, 2012 01:28

Хотя Украина осталась верна христианству более чем на 90%, религиозная карта страны по сравнению с 1991 годом изменилась до неузнаваемости

По сравнению с 1991 годом сегодняшняя религиозная карта Украины изменилась до неузнаваемости, хотя страна осталась верна христианству на более чем 90%. Двадцать лет назад Украинская грекокатолическая церковь лишь делала первые шаги после восстановления в правах, еще не было православных Киевского патриархата, а УПЦ МП в 1991-м возглавлял нынешний глава УПЦ КП Филарет. В начале 90-х совсем другие масштабы имела деятельность поздних протестантов — баптистов, пятидесятников, адвентистов и свидетелей Иеговы. Сейчас же сеть протестантских общин занимает 25% от числа всех религиозных организаций страны.

Вообще-то официальная статистика принадлежности украинских граждан к какой-либо религиозной организации отсутствует, ведь по Конституции церковь отделена от государства. Поэтому понять нынешнюю степень распространения в Украине той или иной конфессии можно, лишь анализируя тематические социологические исследования и данные органов государственной власти, которые фиксируют у каждой церкви количество религиозных общин. Одним из знаковых соцопросов на тему религии стало исследование Центра Разумкова в 2006 году. Обнаружились две, по сути, сенсационные вещи. Во-первых, социологи обнаружили лишь 22% атеистов, но 40,5% респондентов выбрали ответ: «Я считаю себя верующим человеком, но ни к одной из церквей не принадлежу». Во-вторых, из тех людей, которые все-таки назвали свою конфессиональную принадлежность (а таких было 33,5%), к православным Киевского патриархата себя отнесли 39,8%, а к УПЦ Московского патриархата — 39,4%. Бронза ожидаемо досталась грекокатоликам — 14,1%.

Впрочем, если подходить к этому вопросу с точки зрения количества приходов у каждой церкви, то тут абсолютное первенство у УПЦ МП — у этой конфессии по сравнению с УПЦ КП религиозных общин почти втрое больше. В этой официальной статистике есть еще ряд любопытных штрихов. В затылок третьей и по этому показателю УГКЦ дышат баптисты, которые, как и пятидесятники, обошли традиционных православных из УАПЦ. И не ровен час «автокефалов» по количеству общин обойдут более динамично развивающиеся конкуренты — свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня. Кстати, по этому показателю они уже превзошли прихожан Римско-католической церкви.



Религиозные организации в Украине

Церкви и конфессии
Количество религиозных общин

В целом по Украине
34405

Украинская православная церковь Московского патриархата
12043

Украинская православная церковь Киевского патриархата
4401

Украинская грекокатолическая церковь
3647

Всеукраинский союз объединений евангельских христиан-баптистов
2569

Всеукраинский союз христиан веры евангельской (пятидесятников)
1612

Украинская автокефальная православная церковь
1193

Свидетели Иеговы
1107

Украинская унионная конференция церкви адвентистов седьмого дня
1056

Духовное управление мусульман Крыма
961

Римско-католическая церковь
914

Духовное управление мусульман Украины
109

Объединение хасидов Хабад Любавич иудейских религиозных организаций Украины
107

Объединение иудейских религиозных организаций Украины
81


Источник: Госкомнацрелигий по состоянию на 1 января 2011 года

Читайте новости Comments.UA в социальных сетях facebook и twitter.

Источник: «Комментарии»

пастух
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 221
Зарегистрирован:
Пн дек 03, 2007 20:52

Re: Церковь

Сообщение пастух » Чт фев 23, 2012 08:33

Одна поправка и одно дополнение:
1. Свидетели Иеговы не принадлежат к протестантам и к христианам вообще. Правда, с недавнего времени они стали называть себя "христианами", но вплоть до 90-х годов, в своих изданиях они проводили четкую разницу между всем "христианским" миром и "свидетелями Иеговы". Не только они сами себя не считали христианами, но и по христианским символам веры, которых придерживаются все три ветви христианства (православие, католицизм и протестантизм), Свидетели Иеговы не могут считаться христианами, т.к. не верят в основные догматы христианства, такие как "Троица", "Божественность Иисуса Христа", "Божественность Духа Святого", в "рай", в "ад", в "воскресение из мертвых" и "вечную жизнь" в христианском понимании.
2. В данном исследовании не учтены многие протестантские объединения и церкви, не относящиеся к объединениям. Некоторые из этих объединений меньше по приходам, но больше по количеству прихожан, посещающих эти приходы.Например, Украинская Христианская Евангельская Церковь, архиепископ которой входит и даже в прошлом году возглавлял Совет Церквей и религиозных объединений Украины (в который, кстати, входят руководители УПЦ МП, УПЦ КП, РКЦ, ГКЦ, "бабтисты", "пятидесятники", иудеи и некоторые другие), насчитывает только в Украине более 350 церквей.


Вернуться в Духовная жизнь Краматорска

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1