FOX » Чт фев 28, 2008 02:28
Master писал(а):FOX писал(а):Являются лишь внешним проявлением религии, то есть - божество без веры. Все это было б интересно, коль ни было б так печально.
Для кого нужна вера, для божества или для человека? Священнослужитель скажет, что для человека и будет прав. Мое мнение - чем сильнее вера человеков, тем сильнее Бог. Значит вера нужна Богу, чтобы укрепить свою славу, т.е. могущество. Для чего нужна вера человеку? Чтобы через нее спастись. Но если ты выполняешь заповеди, то от чего спасаться?
ВЕРЮ, чтобы СПАСТИСЬ, т.к. НЕ ВЫПОЛНЯЮ потому что НЕ ВЕРЮ. Сокращаем середину и получаем: ВЕРЮ потому что НЕ ВЕРЮ.
Один бог отличается от другого именем и структурой моральных ценностей. Остальные отличия несущественны. Суть веры в соблюдении структуры морали - вот где начинается сила и слабость человека.
Помилуйте, Мастер! Бог силен вне зависимости от веры человека. Он не зависит отсилы веры человека в Него. Поскольку Сам уделил каждому от рождения меру веры. Одному больше, другому - меньше. Вера нужна нам с вАми, поскольку она помогает нам получить поддержку Бога во всех наших начинаниях. Чтобы мы могли быть благословлены сами настолько, чтобы служить источником благословений для других. Бог же самодостаточен. Но, создав нас, людей, Он озаботился тем, чтобы окружить нас всяческим вниманием, даже больше - дать нам свободу выбора. Жить с Ним или не с Ним, жить, имея благословения, или же, вне Его иметь проклятия в виде болезней, неустройств бытовых и социальных... И потом какой еще " бог отличается от другого"... Бог един, но имен у него много. Если быть точным, то Ветхий завет говорит о 14 именах, которые характеризуют личность Бога, его характер.
1."Саваоф" из I Книги Царств означает "Господь воинств"
2. "Элохим" - Господь Крепкий или Творец;
3. "Адонаи". Это имя встречается в Бытии 15:2 и означает: "Владыка Господи", "Учитель" или "Господь владеющий".
4. "Эл Олам". Это имя встречается в Бытии 21:33 и означает: "Господь, Бог вечный", "Гос-подь, открывающий Себя" или "Господь таинственный".
5. "Ире". (Бытие 22:14) означает "Господь усмотрит".
6. "Рафа". Это имя встречается в Исходе 15:26 и означает "Господь - целитель"
7. "Нисси" встречается в Исходе 17:15 и означает "Господь знамя мое".
8. "Эл Ша-дай" из Бытия 17:1 означает "Бог Всемогущий".
9. "Шалом" из Книги Судей 6:24 означает "Господь - мир"
10. "Тсидкену" из Иеремии 23:6 означает: "Господь - оправдание наше"
11. "Шамаи" из Иезекиля 48:35 означает "Господь там".
12. "Элион" из Псалма 7:18 означает: "Благословение Господне" или "Господь - наш Благословитель"
13. "Раа" из Псалма 22:1 означает "Господь - Пастырь мой"
14. "Элелион". Это имя встречается в Бытии 14:22 и означает: "Господь Бог Всевышний" или "Владыка".
Все эти 14 имен Бога встречаются в Ветхом Завете и применимы и к Богу, и к Троице, Которая явлена в Боге Отце, Сыне и Святом Духе.
Об этом можно писать много и в не одном посте. Поскольку тема наша затрагивает религиозность, а не характер Бога, то здесь важно понимание того, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможно увидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, - мы имеем дело с откровением Бога человеку. Именно человек является объектом пристального исследования со стороны Бога, но не наоборот.
[quote="Master"][quote="FOX"]Являются лишь внешним проявлением религии, то есть - божество без веры. Все это было б интересно, коль ни было б так печально.[/quote]
Для кого нужна вера, для божества или для человека? Священнослужитель скажет, что для человека и будет прав. Мое мнение - чем сильнее вера человеков, тем сильнее Бог. Значит вера нужна Богу, чтобы укрепить свою славу, т.е. могущество. Для чего нужна вера человеку? Чтобы через нее спастись. Но если ты выполняешь заповеди, то от чего спасаться?
ВЕРЮ, чтобы СПАСТИСЬ, т.к. НЕ ВЫПОЛНЯЮ потому что НЕ ВЕРЮ. Сокращаем середину и получаем: ВЕРЮ потому что НЕ ВЕРЮ.
Один бог отличается от другого именем и структурой моральных ценностей. Остальные отличия несущественны. Суть веры в соблюдении структуры морали - вот где начинается сила и слабость человека.[/quote]
Помилуйте, Мастер! Бог силен вне зависимости от веры человека. Он не зависит отсилы веры человека в Него. Поскольку Сам уделил каждому от рождения меру веры. Одному больше, другому - меньше. Вера нужна нам с вАми, поскольку она помогает нам получить поддержку Бога во всех наших начинаниях. Чтобы мы могли быть благословлены сами настолько, чтобы служить источником благословений для других. Бог же самодостаточен. Но, создав нас, людей, Он озаботился тем, чтобы окружить нас всяческим вниманием, даже больше - дать нам свободу выбора. Жить с Ним или не с Ним, жить, имея благословения, или же, вне Его иметь проклятия в виде болезней, неустройств бытовых и социальных... И потом какой еще " бог отличается от другого"... Бог един, но имен у него много. Если быть точным, то Ветхий завет говорит о 14 именах, которые характеризуют личность Бога, его характер.
1."Саваоф" из I Книги Царств означает "Господь воинств"
2. "Элохим" - Господь Крепкий или Творец;
3. "Адонаи". Это имя встречается в Бытии 15:2 и означает: "Владыка Господи", "Учитель" или "Господь владеющий".
4. "Эл Олам". Это имя встречается в Бытии 21:33 и означает: "Господь, Бог вечный", "Гос-подь, открывающий Себя" или "Господь таинственный".
5. "Ире". (Бытие 22:14) означает "Господь усмотрит".
6. "Рафа". Это имя встречается в Исходе 15:26 и означает "Господь - целитель"
7. "Нисси" встречается в Исходе 17:15 и означает "Господь знамя мое".
8. "Эл Ша-дай" из Бытия 17:1 означает "Бог Всемогущий".
9. "Шалом" из Книги Судей 6:24 означает "Господь - мир"
10. "Тсидкену" из Иеремии 23:6 означает: "Господь - оправдание наше"
11. "Шамаи" из Иезекиля 48:35 означает "Господь там".
12. "Элион" из Псалма 7:18 означает: "Благословение Господне" или "Господь - наш Благословитель"
13. "Раа" из Псалма 22:1 означает "Господь - Пастырь мой"
14. "Элелион". Это имя встречается в Бытии 14:22 и означает: "Господь Бог Всевышний" или "Владыка".
Все эти 14 имен Бога встречаются в Ветхом Завете и применимы и к Богу, и к Троице, Которая явлена в Боге Отце, Сыне и Святом Духе.
Об этом можно писать много и в не одном посте. Поскольку тема наша затрагивает религиозность, а не характер Бога, то здесь важно понимание того, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможно увидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, - мы имеем дело с откровением Бога человеку. Именно человек является объектом пристального исследования со стороны Бога, но не наоборот.