* МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА * МЫ ИСПОВЕДУЕМ ПРИНЦИПЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА    Мы в facebook,
присоединяйся!      Сайт 
газеты

Кладбища Горловки

Модераторы: slc, Краевед

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Кладбища Горловки

Сообщение Tw1npeaks » Ср июл 25, 2012 21:02

Надгробные уникумы поселковых погостов г.Горловки, как источник выявления имен первопоселенцев.

Автор: Н.А. Савенко, директор музея

На многих кладбищах, запущенных и не очень, похоронены первостроители нашего города, сел, рабочих поселков, простые и довольно известные люди наших краев.
Свет от их деятельности до сих пор лежит на наших душах.

Выявление культурно – исторических локусов на территории современного города крайне необходимо с точки зрения определения имен первопоселенцев. Вместе с тем, поверьте, очень увлекательно и удивительно. Они действительно являют собой уникальное зрелище на фоне общепринятого восприятия индустриального пейзажа.

В практику сотрудников музея истории г. Горловки прочно вошли обследования старых районов города. Экспедиции преследуют несколько целей: этнографические обследования сел и поселков, исследование исторических аспектов заселения и дальнейшего пребывания людей на данной территории, а также выявление природоведческих и археологических особенностей местности. Занимаемся мы этой проблемой в течение последних трех лет.
Как известно, старинные захоронения можно наблюдать в местах, где в свое время селились первопоселенцы городов. В Горловке это – села Зайцево, Байрак, хутор Железная Балка, поселок Гольма и др.

Еще в 16 веке эта территория использовалась для отхожих промыслов казаками. А Епископ Феодосий в конце 19 столетия отметил, что местность первых сел Горловки ( они появились, где были запорожские зимовники у верховьях рек Кривой Торец, Железной, Бахмутки, Лугани, Корсуни) – самобытные запорожские местности сер.- конца 17 столетий. Большой прилив переселенцев наблюдался после отмены крепостничества.(1861год). Здесь соединились судьбы близких по культуре народов, взаимно влияющих друг на друга, что проявилось во многих направлениях материальной и духовной культуры.

Надгробные уникумы сельских погостов, как и вышивка, ткачество, резьба по дереву, народная роспись, керамика – «носители» реликтовых знаков. Они выявляют вопросы генезиса, семантики отдельных знаковых систем и их элементов в старинных и современных компонентах духовной культуры народа.

В Горловке до этого времени никем не исследовался этот вопрос, не были зафиксированы остатки старинных кладбищ, которые во истину можно отнести к заповедным историко–культурным местам. Промышленное развитие нашего города способствовал распаду традиционной народной культуры, носителями которой в прошлом были жители первых горловских сел. Понимая это, научные сотрудники музея тщательно обследовали старинные захоронения, зафиксировав данные обрядовых и бытовых уровней. А также , где это было возможным, были произведены записи имен и фамилий, зафиксированных на каменных плитах и крестах.

В селе Зайцево Никитовского района зафиксированы 4 кладбища: на хуторах вдоль речек Бахмутка и Житний Яр и на улице Есенина в центре села. В беседе с местными жителями выяснилось, что кладбища по улице Есенина в народе называются «русское» и «украинское». Такие названия сложились еще в 18 – 19 веках в период заселения этих мест. В этой связи мы обратили внимание на фамилия захороненных. На «русском» кладбище значились такие: Рыжков, Шлыков, Малыхин, Березуцкий, Сергеева, Алексина, Атаманов, Бабухин и др. В границах зайцевских кладбищ находятся не только старые захоронения, но и современные. И вот здесь уже встречаются фамилия украинского происхождения. Таким образом, произошло наслоение времен, отражающее историческую динамику жизни конкретного поселения. Здесь были обнаружены и целые семейные захоронения, на которых уживаются и старинные каменные кресты и плиты, и надгробные, современные памятники.

Во время исследования кладбищ в селе Зайцево было сделано 22 фотоснимка надгробных памятников, 15 зарисовок с надписями на каменных плитах и крестах. Документальные источники свидетельствуют о том, что селу Зайцево около 200 лет. Однако, большинство из обнаруженных надгробных сооружений относятся к середине и концу 19 столетия. Датировка достаточно большого количества захоронений из-за плохой сохранности плит и крестов не была произведена. Это дает возможность и надежду на наличие более старых могил первопоселенцев.
Надгробные сооружения представляют собой обработанный песчаник в виде горизонтальных и вертикальных крестов различной высоты с основой и без нее. На плитах также изображены кресты (выпуклые и вдавленные): четырехконечные, шестиконечные, восьмиконечные, обрамленные различными узорами в виде цветов, лучей, предметов религиозного культа.

Изображение
Интерес представляет и техника надписей на «надгробках». Они делались «от руки», не заботясь о том, чтобы поместился весь текст. Однако, выдерживалась общепринятая форма и стиль написания. Текст был практически традиционным на всех могилах. Например:

« ЗДЕСЬ ПОКОИТ «ЗДЕСЬ ПОКОИТСЯ

ПРАХЪ ЕКАТЕ ПРАХЪ ПРАСКОВ

РИНЫ АЛЕКСИНО ФЕДОРОВНА СЕ

СКОНЧАЛАСЬ 1910 РГЪЕОЙ СКО

10 НОЯБРЯ МЫРЪ ПРА НЧАЛАСЬ ГОД 1915»

ХУ ТВОЕМУ Д.С.»

Там, где надгробные сооружения увенчивались каменными крестами, текст писали в основном на каменных подставках, вкопанных в землю. Среди всех крестов выделяется один с текстом иероглифоподобных монограмм:

«І Н

Ц И»

Это означает:

«ІІСУС НАЗАРЕТЯНИН

ЦАРЬ ІУДЕЙСЬКИЙ»

Иногда текст писался через все поле каменной плиты или креста, не ограничиваясь только в нижних их частях. Использование камня для «надгробок», что само по себе представляет архитектурно – скульптурное произведение, объясняется тем, что наши края богаты на песчаник, и поселенцы с давних времен легко его обрабатывали.

Обследование села Байрак привело нас на центральное его кладбище, но, к сожалению, состояние старых захоронений нельзя назвать удовлетворительным: практически все не сохранились, кроме двух могил объединенных единой каменной надгробной плитой. На них размещены две железных таблички в виде креста с надписями: «Здесь похоронена Боброва Т.Т. 1860 – 1939»., «Здесь похоронен Бобров 1888 – 1940».

В беседе со сторожем кладбища стал известен следующий факт. Часовня на нем вообще была сожжена в 30-ые годы ХХ ст. подростком Павлом Подольским (из местных жителей) с согласия власти.
На территории Байрака находится самая старая церковь в городе, построенная жителями в 1792 году. Первоначально она была деревянной. Называется она Вознесенской. На подворье были выявлены три старых захоронения: священника Федора Хараева (умер в 1860 году), второе – дочки священника Николая, третий – неиндетифицированный.

Изображение
Характеризуя надгробные уникумы в старых селах Горловки, следует обратить внимание на виды каменных крестов. Наиболее популярный, так называемый, «вбитый» крест, или «Иисусов». Таких было зафиксировано 19 штук. Они имеют вид креста, на котором когда-то распяли Христа. Изначально такие кресты ставились на могилах уважаемых людей.
10 крестов следует отнести к «шестигранным», или «крестам судьбы». Они состоят из вертикального и горизонтального каменного бруса, пересеченного косой планкой. Правый конец поднят вверх и указывает на небо – рай, а левый – опущенный вниз, указывая на пекло.

Очень распространен «маковный» крест – 7 штук. В старину его изготавливали из ясеня, а назывался он так, потому что на концах вырезались «маковки» и предназначались такие кресты на могилы юношей и девушек. В связи с тем, что на наших кладбищах могилы с таким видом креста плохо сохранились (тексты практически не читаются), это затрудняет дать ответ на вопрос о реальности большого количества захороненных молодых людей. Возможно такой элемент, как «маковка», наши предки использовали, как полюбившееся художественное украшательство. По крайне мере, этот факт требует дальнейшего исследования.

Наблюдается также смешивание стилей в исполнении крестов. Зачастую Иисусов крест и шестигранный на концах украшали « маковками». Иногда Иисусов крест («вбитый») делали не с прямоугольными концами, а с расширенными. Следует отметить, что мало сохранилось вертикально – вбитых крестов. В основном – это кресты на горизонтально размещенной надгробной плите.

В похоронной обрядности есть много разнообразных элементов, так называемых, форм увековечивания памяти умерших Большинство из них дошли до нашего времени с дохристианских времен. В частности, рассмотрим изображение круга в разных версиях.
Размещение и способ изображения круга в общей композиционно–образной системе «надгробка» свидетельствуют о том, что этому знаку уделяется особое внимание. Вычерченный в верхней части среднего продолговатого рамена креста, круг по своему месторасположению и размерам приобретает значения доминанты. Очевидно, этот православный символ солнца, как символ вечности жизни, со временем был перенесен на христианское надгробье. Варианты его изображения различны:
- круг над фигурой распятого Иисуса Христа, как доминирующий элемент.
- зафиксированы кресты без скульптурных распятий, которые имеют по четыре круга на трех раменах и на перекрестье.
- круг выступает как композиционный элемент в рельефном изображении на перекрестье, являясь символом центра.
- на одном объекте наблюдалось следующее: круг изображен двойными линиями, а узкий интервал между ними заполнен ритмичными штрихами, которые ассоциируются с лучами солнца.

Чаще всего от круга на надгробиях находим многолисточные розетки (4,5,6,8,9,12,16 – листовые) или вписанные в круг. Почти все розетки врезаны неглубоко, а некоторые вычленены относительно камня красным или синим цветом краски. На некоторых захоронениях изображены лишь лучи солнца, размещенные в верхних углах плит или над головой распятий, как нимб.

Современникам, которые имеют отношения к изготовлению памятников, или тем, которые заказывают их изготовить, наверное, мало, что известно про семантику вышеназванных элементов. Поэтому, с этой точки зрения, очень важна такая разъяснительная работа, чтобы с пониманием и уважением провожать в последний путь своих родных и передавать этот обряд следующим поколениям.

Обследование старых районов города Горловки не ограничилось находками лишь славянских захоронений. На улице Лациса в селе Зайцево и в огороде жителя села Байрак Семенова Виктора Ивановича были обнаружены остатки еврейских захоронений. В Зайцево кладбище было сильно повреждено. Однако, было выявлено несколько надгробных каменных стел: одна – вертикальная, полукруглая в верхней части и два камня горизонтального расположения в виде подставки к верхней несохранившейся части. Несколько в стороне наблюдались остатки фундамента склепа, в центре которого лежала каменная стела. Старожилы села помнят это еврейское кладбище, которое они датируют концом ХІХ – нач. ХХ столетий. Через него сейчас проложена проселочная автодорога, по всей видимости, проходящая по могилам усопших.

В селе Байрак Калининского района остатки трех еврейских захоронений были найдены на огороде местного жителя, который их сохраняет, не вспахивая там землю и не засаживая огородными культурами. Он рассказал, что его отец в послевоенное время (40-ые гг. ХХ ст.) продал часть своей земли еврейской общине, так как там были захоронены их близкие. На протяжении долгих лет родственники приезжали на эти могилы, но сейчас уже не наведываются.
Надгробия представляют собой полукруглые вертикальные каменные плиты, в верхней части которых в центре изображен какой – то символ, подчеркнутый выпуклой линией. По всему полю ниже – надписи на иврите.

Исторические источники по истории Горловки свидетельствуют о том, что в 80-ые годы ХІХ столетия в районе поселка « Стальсбыт» Никитовского района компактно поселились Поволжские татары из Казани. Их потомки живут там и сейчас. Там же, в конце улицы Садовой, недалеко от русла речки Железная Балка, находится и кладбище, которое объединило захоронения нескольких поколений татарских семей. К сожалению, на самых давних надгробиях надписи не сохранились. Предполагается дальнейшее исследование этого погоста.

Надгробия содержат в себе давние традиции разных народов, связанные с определенным мироощущением и эстетичными представлениями, которые формировались на протяжении тысячелетий. Памятники – это проявление сознания, которое обращено или в прошлое умершего (то есть – ретроспективное), или сосредоточено на будущем, на бесконечности загробной жизни. Это можно понять, всматриваясь в конкретно взятое надгробие, на символы, отраженные на нем: «меандр», «крест», «линия бесконечности» и т.д.

Исследуя надгробные уникумы сельских погостов г. Горловки, мы выделили такие направления исследований:
- возрождение знаний в области традиций захоронений;
- национальные аспекты надгробий;
- моральный аспект проблемы;
- разнообразие надгробий, как памятников архитектуры;
- взаимосвязь этноса и религии;
- значение исследований захоронений в понимании процессов заселения края.
Эта тема не является столь престижной, но время течет очень стремительно, разрушая материальные свидетельства прошлого. Пока еще мы можем прийти на могилы своих прапращуров, зафиксировать в памяти их представления о жизни и отдать должное их памяти, так давайте это сделаем…

http://mig.inmart.ua/?p=791
Последний раз редактировалось Tw1npeaks Ср ноя 20, 2013 17:27, всего редактировалось 3 раз(а).
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища горловки

Сообщение Tw1npeaks » Ср июл 25, 2012 21:06

МЕСТА ДЛЯ ВЕЧНОСТИ

Кладбище, наверное, будет самым неудачным местом для прогулки, но не безынтересным. Для человека, увлеченного родной Горловкой, погосты – это хранители городского прошлого, конечно, в соответствующей форме. На этих скорбных метрах лежит добрая дюжина поколений, которые посвятили себя горловской земле, после смерти в ней и упокоившиеся. Образно говоря, глубина два метра уравняла имевших при жизни разный социальный статус. С известными горожанами соседствуют простые смертные, с крестьянами – рабочие, с директорами – подчиненные, с врачами – пациенты, с преступными авторитетами – правоохранители. Мирно уживаются солдаты некогда противоборствующих армий. На православные кресты падает тень цыганских «мавзолеев»... Корреспондент «Кочегарки» прошёлся по кладбищам города и увидел много чего интересного.

СЛЕД ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ

Самые старые захоронения Горловки расположены в местах, где в своё время появились так называемые первопоселенцы. Это прежде всего Зайцево и Байрак. В первом посёлке имеются аж четыре кладбища: по одному на хуторах вдоль речек Бахмутка и Житний Яр и сразу два – на ул. Есенина. Посельчане последние называют «русским» и «украинским», и это разделение уходит корнями ещё в 19-й век (если не раньше!), в котором началось массовое заселение этих мест. Впрочем, сегодня умерших зачастую хоронят без оглядки на национальность. В границах кладбища, например, со старинными могилами первых выходцев из России всё больше современных памятников с украинскими фамилиями. И наоборот... Нередки семейные захоронения, когда рядом лежат прадеды и правнуки.
Сотрудники исторического музея немало времени потратили на изучение, говоря научным языком, надгробных уникумов на зайцевских погостах. Материалом для памятников служил исключительно песчаник, из которого вырезали либо кресты различной высоты с основой или без, либо плиты с опять-таки крестами – выпуклыми или вдавленными, многоконечными, обрамлёнными различными узорами в виде цветов, лучей, предметов религиозного культа. Надгробие по форме распятия, на котором когда-то казнили Иисуса Христа, вбивали на могилах уважаемых людей.

Старинные захоронения Байрака практически не сохранились, за исключением нескольких могил. Три из них находятся во дворе местного Свято-Вознесенского храма, к слову, самого старого в Горловке: священника Фёдора Хараева, умершего ещё в 1860-м, дочки священника Николая без даты смерти и одна неопознанная. Ещё один интересный факт, связанный с «последним приютом» Байрака, мне поведали горловские историки. На поселковом кладбище некогда была часовня. Так вот, в 30-х годах её сжёг с... позволения властей местный подросток Павел Подольский. Таким диким способом он, наверное, выразил свою ненависть к религии, которую в те годы иначе, как опиумом для народа, и не называли.
БЕЗ КРЕСТА

На территории Горловки со славянскими кладбищами иногда соседствуют еврейские и татарские. Кто-то, наверное, вспомнит Центральное, где под захоронения евреев выделили отдельный участок у дороги в посёлок бывшей шахты «Кочегарка». Хотя представители этой общины, жившие некогда в Зайцево и Байраке, своих близких хоронили там. От зайцевского кладбища, которое краеведы датируют концом 19-го века, ничего, кроме нескольких надгробных стел и остатков фундамента склепа, не осталось. Сейчас через него проходит дорога, по всей видимости, прямо по могилам усопших. В советские времена, когда прокладывали этот путь, на такие «мелочи» внимания не обратили, что в принципе было нормой... Зато по совести поступил житель Байрака, сохранивший остатки трёх еврейских могил у своего дома. По его словам, семья ещё в конце 40-х передала эту часть придомовой территории наследникам похороненных там людей. К тем вертикальным плитам надгробий с надписями на иврите приезжали долгие годы. Визиты родственников прекратились уже в наши дни, возможно, по причине отбытия на историческую Родину, а может, люди уже сами успокоились навеки. Из-за ухода в мир иной всех близких, судя по всему, заброшены многие еврейские могилы и на Центральном кладбище.
Примерно в 1880-х в районе нынешнего Стальсбыта компактно поселились поволжские татары из Казани. Их потомки живут там и сейчас. А в конце ул. Садовой, недалеко от русла реки Железная Балка, находится кладбище, которое объединило могилы нескольких поколений татарских семей. На самых старых надгробиях надписи, к сожалению, не сохранились.

Говоря о национальных захоронениях, как не вспомнить и о так называемом немецком кладбище, где нашли последний приют солдаты оккупационных войск. Автор этих строк ещё помнит поросшие травой бугорки с ржавыми указателями. Народ-победитель гордо вышагивал прямо по могилам, пока в 90-х не приехала делегация из Германии и не навела присущий западным кладбищам порядок, огородив массовое захоронение своих земляков забором.
ГОРЛОВСКИЙ НЕКРОПОЛЬ

Центральное кладбище – как лоскутное одеяло: несколько частей, разных по возрасту и состоянию, чётко разделяются заасфальтированными дорожками. Отдельные участки заросли непроходимым кустарником, за которым еле угадываются покосившиеся памятники первых послевоенных лет. Вообще-то кладбище числится закрытым, и хоронят здесь якобы лишь в том случае, если в пределах семейной оградки ещё есть место. Вот только дорожки с каждым годом становятся всё уже. Думаю, всем понятно, почему... Когда-то широкая полоска асфальта вела и к могилам, к которым направлялся корреспондент «Кочегарки». Сейчас ему пришлось протискиваться между оградками, чтобы добраться до бюста поэта Павла Беспощадного, слева от которого покоятся люди, чьи имена некогда были столь же известны в городе. Это, например, главный в послевоенной Горловке человек – секретарь горкома, Герой Соцтруда Степан Судейко, почётный гражданин города знаменитый забойщик, близкий друг и ученик самого Никиты Изотова Александр Степаненко. С чьего-то позволения их могилы стали окружать и даже загораживать другими захоронениями. В лихих 90-х некоторые памятники разбили. Так пришёл конец старому некрополю. А новому, судя по всему, положил начало Виктор Рогач, которого похоронили у центрального входа этого же кладбища.

ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ ИМ ТОЛЬКО СНИТСЯ

У того же германца отношение к могилам – совсем не наше. Для него кладбище – не только память об умершем, обязанность, это.. Вроде парковой зоны, что ли. Туда приходят отдохнуть от городского шума и суеты, погулять в тени деревьев, поразмыслить о вечном. И уж никак не опорожнить пол-литра над родным холмиком. К месту будет сказать и об асоциальных личностях, рыщущих по могилам в поисках поминальной рюмки, или «металлистах», нацеленных на дорогущую нержавейку оградок или любой другой металл, годный для приёмпункта. А вспомните о случаях вандализма, о которых «Кочегарка» не перестаёт писать последние десять лет! Неизвестные – то ли ради забавы, то ли наживы – переворачивают и разбивают памятники... И, выходит, умершие получают не вечный покой, а вечное беспокойство. Впрочем, как и их живые родственники.

Денис РАФАЛЬСКИЙ

На снимках: старинный крест из песчаника на кладбище в Зайцево; лютеранские кресты – эхо войны; поэт остался в камне.

Изображение

Изображение

Изображение
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища горловки

Сообщение Tw1npeaks » Ср июл 25, 2012 22:11

Кладбище семьи Кротиновых
Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Последний раз редактировалось Tw1npeaks Ср ноя 20, 2013 17:21, всего редактировалось 3 раз(а).
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

berezin
Старожил форума
Старожил форума
 
Сообщения: 197
Зарегистрирован:
Вс дек 26, 2010 18:19

Re: Кладбища горловки

Сообщение berezin » Чт июл 26, 2012 08:00

Бесподобный материал, давно витающий в воздухе и обязательный для прочтения и взятия себе на заметку всех музеев от городских до сельских.
Моя бы воля, так бы запретил этим бело-голубым из отдела культуры обладминистрации заниматься выборами, а бросил бы все силы на разработку и выполнение программы по исследованию всех наших кладбищ.
После поездок на Запад всегда говорил, что кладбища - индикатор состояния культуры и духовности общества.
Повеяло неизведаной такой далекой и такой близкой стариной нашего древнего Бахмутского края.
Спасибо Tw1npeaks за то, что выложили. А откуда взяли статью Рафальского, может это Вы?

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища горловки

Сообщение Tw1npeaks » Чт июл 26, 2012 09:09

Это журналист горловской газеты " Кочегарка". Статья соответственно оттуда. Мои тут только фотографии с кладбища Кротиновых.
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

Аватара пользователя
Козарлюга
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 2754
Зарегистрирован:
Вт янв 25, 2011 00:31

Re: Кладбища горловки

Сообщение Козарлюга » Пт июл 27, 2012 00:20

Tw1npeaks писал(а):Посельчане последние называют «русским» и «украинским», и это разделение уходит корнями ещё в 19-й век (если не раньше!), в котором началось массовое заселение этих мест.


Звичайно раніше. Заселення тих місць російським людом масово почалося після зруйнування Січі (1775). Катерина роздавала учасникам війни "рангові дачі" на українських землях. А вже у 1985 році офіційно корінне насалення - українці - були об"явлені кріпаками, як росіяни.

Чигари-72
Гость
Гость
 
Сообщения: 40
Зарегистрирован:
Сб июл 28, 2012 07:16
Откуда: Минск

Re: Кладбища горловки

Сообщение Чигари-72 » Ср авг 01, 2012 08:03

Хлопцы, не надо сказки рассказывать. В слободе Зайцева-Никитовка жили военного сословия жители и государственные крестьяне. В Донецком архиве, есть все сведения о жителях св 1875г. и о их положению в обществе. Земля была в пользовании общины- Мухинского земледельческого общества, откуда могли быть "крипаки", если помещиков на землях военных поселенцев не было? Читайте работы Степкина. Они, "крипаки" были на землях украинских посмещиков, бывшей Запорожской старшины, да офицеров армейских. Потомки -однодврцев, сами похали и сеяли. Были конечно у них и "наймиты", но не "крипаки". А на кладбищах действительно можно найти могилы предков, моих, например, на русском, выше поссовета.

Чигари-72
Гость
Гость
 
Сообщения: 40
Зарегистрирован:
Сб июл 28, 2012 07:16
Откуда: Минск

Re: Кладбища Горловки

Сообщение Чигари-72 » Пт авг 03, 2012 11:29

Изображение
Это 2005г. русское кладбище, у могилы моего прапарадеда Шеина Прокопа Ивановича 1840-1913г. рядом с могилой его дочери -Березуцкой- бабушки А. Дурневой. На снимке слева и рядом с нею жена моего троюроденго дяди -Шеина Н.Ф. 1927г-2000г. Прож. пер. Донеской, 8 . Их дом на земле прапрадеда, через яр дом Мухиных и Губиных. Такие могильные плиты делались и в карьере на хуторе Чигари- племянником Шеина П.И.- Шеиным Дан илой Семеновичем. Там же к рарьере получил первые деньги и купец первой гильдии Мухин П., с семьей которого нас связывают и родственные отношения, через Шеиных и Рыжковых. Аналогичныен могильные плиты и на кладбище хутора Чигари.

Чигари-72
Гость
Гость
 
Сообщения: 40
Зарегистрирован:
Сб июл 28, 2012 07:16
Откуда: Минск

Re: Кладбища Горловки

Сообщение Чигари-72 » Пт авг 03, 2012 11:35

Козарлюга
НЕт ли у Вас, материалов по зимникам с. Зайцево.На украинском кладбище есть могила-Роговского Еремы- основателя рода Роговских-еремчиков. По семейным преданиям он был из старшин Запорожского войска, жил 103г. Змли рода по ул Рыбалко, 169 -171-173 и т.п. На могиле так же плита из песчанника с годами рождения и смерти, поставлена, очевидно, как и у моеого прадеда поле Революции.

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища Горловки

Сообщение Tw1npeaks » Ср ноя 20, 2013 17:45

Продолжая тему надгробных уникумов, я набрел в интернете на пост жж юзера waterkot - Каменный крест в пгт Новгородское
http://waterkot.livejournal.com/33979.html
Сегодня отправился посмотреть это место. Могила находится на берегу водоема на границе пгт. Новгородское и Горловки. Из надписей пока удалось разобрать одну дату - 1889 и пару слов что то похожее "покоится рабъ Божій"

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища Горловки

Сообщение Tw1npeaks » Вт ноя 26, 2013 13:03

Небольшие результаты расшифровки, пока хоть удалось разобрать имя - Лаврентий. Если кто хочет помочь, могу выслать оригинальные фото надписи, под разными углами и подсветкой.
Изображение
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

IVA
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 3472
Зарегистрирован:
Ср май 13, 2009 00:11

Re: Кладбища Горловки

Сообщение IVA » Вт ноя 26, 2013 18:10

я разобрал только "здесь ..... раб божий Лавре..."
Крест цементный литой, надпись похоже делали по незастывшему еще раствору. Установлен крест очевидно в начале 20, конце 19 ст.

Аватара пользователя
Tw1npeaks
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 809
Зарегистрирован:
Пт май 13, 2011 14:26
Откуда: Горловка

Re: Кладбища Горловки

Сообщение Tw1npeaks » Вт ноя 26, 2013 22:09

Мне почему то кажется что он с песчаника точенный...
Сон разума рождает чудовищ
El sueño de la razón produce monstruos

IVA
Семьянин форума
Семьянин форума
 
Сообщения: 3472
Зарегистрирован:
Ср май 13, 2009 00:11

Re: Кладбища Горловки

Сообщение IVA » Вт ноя 26, 2013 23:19

на третьем снизу снимке видна линия разъема формы в которую заливали раствор - на верхней и правой оконечности креста. После заливки, через определенное время форму раздели - либо всю половину стороны где изображено распятие либо частично ту часть где площадка под надпись и еще по неокрепшему бетону произвели надпись, как видно карявенькую, без предварительной разметки. Если бы мастер тесал из песчаника, он учитывая строгое выполнение геометрии креста выполнил бы надпись поровней.
Когда вынимали крест из формы, я так думаю надорвали (первый снизу снимок) левую оконечность креста - видна трещина, видать вся форма недостаточно была смазана и часть прилипла к нижней половинке формы.


Вернуться в Горлівський міський осередок

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2